Benlik ateşi sarmış, aşkın ateşine yer kalmaz.
Varlık hakîkat olmuş, yokluktan haber çıkmaz.
| Rahmetli Yarbay Mehmet Ildırar
YOKLUKTAN VARLIK ÇIKMAZ...
- "(...)Yok da, bir var olarak, varlıktan çıkma! Varlıkta yokluktan bahsedilemez, çünkü zaten yok; öyleyse “gölgesi Vücut”ta tâbiri, içinde zıddını barındıran bir birlik değil. Bu hikmet, Allah’tan gayrına, yâni zıdlar içinde tecelli eden ve son tecridde “varlık” ve “yokluk” kutuplarında toplanan mahlûkata tatbik edilirse, “yok”un da bir yaratılmış olması bakımından, bu mânâda anlaşılmak üzere, “yok yoktur” hükmü çıkar..."
Sayfa 677 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
Yokluktan varlık çıkmaz!..
… Yok da, bir var olarak, varlıktan çıkma. Varlıkta yokluktan bahsedilemez, çünkü zaten yok; öyleyse "gölgesi Vücut"ta tâbiri, içinde zıddını barındıran bir birlik değil. Bu hikmet, Allah'tan gayrına, yâni zıtlar içinde tecelli eden ve son tecridde "varlık" ve "yokluk" kutuplarında toplanan mahlûkata tatbik edilirse, "yok"un da bir yaratılmış olması bakımından, bu mânâda anlaşılmak üzere, "yok yoktur" hükmü çıkar. Herşey o; zıtlar da yok. Ya ben? Kendimde olduğum hiçbir zaman, "Herşey O" diyemem; çünkü ben yaratıcı değilim, O da mahlûk. Basit bedahet. Ayrıca, bir şeyde fâni olmak, o şey olmak demek değildir; Mutlak fâni oluş istidadı, kul olmaya aykırı, var olmaya aykırı. "Herşey O değil, O'ndandır"; "Herşey O" hakikatini de içine alan anlayışla, herşeyi yerli yerince ediş. Hattâ bâtın yoluna girmemiş olanlara bile, aklın anlayabileceği diye sezdiren...
Sayfa 677 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
Parmenides,yokluğu düşünmenin imkansız olması nedeniyle "Var olan var değildir." diyen görüşün ve çelişik olması dolayısıyla da "Var olan hem vardır hem var değildir." diyen görüşün kabul edilemeyeceğini söyler.O, sıkı bir rasyonalist olarak tümden gelimsel metafiziğinde,şöyle akıl yürütür: Varlık varlığa nereden gelmiştir? Burada iki alternatif vardır.Varlık varlığa ya varlıktan(yani,var olan bir şeyden) ya da yokluktan ( yani,var olmayan bir şeyden) gelmiş olabilir. İkinci alternatif,Tüm yunanlı flozoflar gibi kabul edilemez olan alternatiftir çünkü Yunanlılara göre,hiçten hiçbirşey çıkmaz.Dahası,varlık var olmayandan varlığa gelirse,onun var olmayandan neden daha önce veya daha sonra değil de varlığa geldiği anda varlığa gelmiş olduğunu söylemek çok güçleşir.
Sayfa 43Kitabı okudu
Varlık varlığa nereden gelmiştir?
Burada iki alternatif vardır. Varlık varlığa ya varlıktan (yani var olan bir şeyden ) ya da yokluktan ( yani var olmayan bir şeyden ) gelmiş olabilir.
İkinci alternatif, tüm Yunanlı filozoflar gibi Parmenides için de kabul edilemez olan bir alternatiftir çünkü Yunanlılara göre , hiçten hiçbir şey çıkmaz. Dahası , varlık var olmayandan varlığa gelirse , onun var olmayandan neden daha önce veya daha sonra değil de varlığa geldiği anda varlığa gelmiş olduğunu söylemek çok güçleşir . Zira zaman varsa ve varlık varlığa zaman içinde gelmişse , onun varlığa geldiği anda varlığa gelmesinin , Parmenides’in kullandığı yeter neden ilkesine göre, yeter sebebi olamaz . Buradan çıkan sonuç , varlığın var olmayandan varlığa gelmiş olamayacağı sonucudur .
Sayfa 44Kitabı okudu
Grek düşüncesinde rastlanılan bazı temeller
Hiçbir varlık yokluktan çıkmaz.
Her varlığın başlangıcı bir değişmeden ibarettir.
Öyleyse, her şeyin aslında tek ve öncesiz bir madde var.
Her şey ondan çıkar, her şey ona döner.
Sayfa 24
Allah cc başı ve sonu olmayandır.
O (cc) hep VAR OLANDIR.O (cc) hep var olacaktır.
Ezelde de, ebedde de. Yokluktan hiçbirşey var olmaz.
O (cc) hep varolduğu için herşey O'nun dilemesi ile olmuştur.
İnsan aklı, bundan başka düşünce şekillerine girerse aklı aciz kalır.
Hiçbirşey kende kendine de ortaya çıkmaz.
O halde O Allah (cc) hep varolmak zorunda olandır.
Allah (cc) nasıl oldu sorusu ahmakça bir sorudur.
O (cc) hep vardır.
O (cc) olmasa idi bile denilemez.
O (cc) hep var olandır.
O (cc) hiçbirzaman yok olmayandır
zira YOK tan var olmayan VAR dan da yok olmaz.
Ancak sonradan olanlar yok olur.
Varlık bilgileri,
Allah cc başı ve sonu olmayandır.
O (cc) hep VAR OLANDIR.O (cc) hep var olacaktır.
Ezelde de, ebedde de. Yokluktan hiçbirşey var olmaz.
O (cc) hep varolduğu için herşey O'nun dilemesi ile olmuştur.
İnsan aklı, bundan başka düşünce şekillerine girerse aklı aciz kalır.
Hiçbirşey kende kendine de ortaya çıkmaz.
O halde O Allah (cc) hep varolmak zorunda olandır.
Allah (cc) nasıl oldu sorusu ahmakça bir sorudur.
O (cc) hep vardır.
O (cc) olmasa idi bile denilemez.
O (cc) hep var olandır.
O (cc) hiçbirzaman yok olmayandır
zira YOK tan var olmayan VAR dan da yok olmaz.
Ancak sonradan olanlar yok olur.
Varlık bilgileri,
Parmenides, söz konusu metafiziğinde, şöyle akıl yürütür: Var olan her şeyi gerçeklik, var olan veya Varlık olarak niteleyelim. Varlık varlığa nereden gelmiştir? Burada iki alternatif vardır. Varlık varlığa ya varlıktan (yani, varolan bir şeyden) ya da yokluktan (yani, var olmayan bir şeyden) gelmiş olabilir. İkinci alternatif, tüm Yunanlı filozoflar gibi, Parmenides için de kabul edilemez olan bir alternatiftir, çünkü Yunanlılara göre, hiçten hiçbir şey çıkmaz. Birinci alternatif söz konusu olduğunda ise, Varlığın yaratılmamış olduğu sonucu çıkar, çünkü O varlığa kendisinden gelmiştir. Yani, varlık kendi kendisiyle aynıdır.
Sayfa 1322 - Paradigma Yayıncılık
BOŞLUK VAR MIDIR ?
Nokta-çizgi-düzlem ve prizma, cisimler ölçülerden ibarettir.
Bu sebeble aralarında boşluk yoktur.
Her cismin üç boyutu vardır.
Cisimler arasında var olduğu sanılan YOKLUK algısı aldatıcıdır.
Bir şeyin sığdığı hacim, başka bir cisme kendi alanında yer bırakmaz,
Ancak yer değiştirme söz konusudur.
YOKTAN VAR
