Neşat Enis (@Reis36) yorum yaptı: Toplum olarak mevlid kutlamaları ilk defa Ashab'tab 3-4 asır sonra, Selahaddin Eyyubi döneminde başladı.. Fakat, ashab zamanında yapılmadı diye, her farklı dini uygulama bidattir demek değildir... Bidat; Dine sonradan giren ve İMAN- İSLAM ESASLARINA UYMAYAN her ayrıntıdır.. Mevlid kandilinde yapılan Rasulullah aleyhisselama salavatlar getirmek, Kuran okumak, kaza namazları kılmak vs..gibi ibadetler dine sonradan girme ve uydurma şeyler değildir.. Eğer bu günde PASTADA MUM ÜFLENSE, FENERLER YAKILIP UÇAN KANDİLLERLE GÖĞE BIRAKILSA , ALKIŞLARLA BU GÜN ÇIĞLIK ÇIĞLIĞA YAD EDİLSE VS.. VS.. İŞTE BU BİDAT OLURDU.. İslama uyumlu fakat ashabtan sonra islam alimlerince uygulamaya geçmiş dini uygulamalara BİDAT-İ HASENE veya sadece HASENE denir.. Bunların uygulanması sevaptır ve vahhabi- selefilerin dediği anlamda bidat değildir.. -

Bir varmış Bir yokmuş isimli okurun asıl gönderisini gör

Toplum olarak mevlid kutlamaları ilk defa Ashab'tab 3-4 asır sonra, Selahaddin Eyyubi döneminde başladı.. Fakat, ashab zamanında yapılmadı diye, her farklı dini uygulama bidattir demek değildir... Bidat; Dine sonradan giren ve İMAN- İSLAM ESASLARINA UYMAYAN her ayrıntıdır.. Mevlid kandilinde yapılan Rasulullah aleyhisselama salavatlar getirmek, Kuran okumak, kaza namazları kılmak vs..gibi ibadetler dine sonradan girme ve uydurma şeyler değildir.. Eğer bu günde PASTADA MUM ÜFLENSE, FENERLER YAKILIP UÇAN KANDİLLERLE GÖĞE BIRAKILSA , ALKIŞLARLA BU GÜN ÇIĞLIK ÇIĞLIĞA YAD EDİLSE VS.. VS.. İŞTE BU BİDAT OLURDU.. İslama uyumlu fakat ashabtan sonra islam alimlerince uygulamaya geçmiş dini uygulamalara BİDAT-İ HASENE veya sadece HASENE denir.. Bunların uygulanması sevaptır ve vahhabi- selefilerin dediği anlamda bidat değildir.. -

Azrim reno

@Azrim40 ·

bidat-i hasene ile ilgili bir ayet, hadis kaynağı var mıdır?

Neşat Enis

@Reis36 ·

İslâm’da iyi bir çığır (sünnet-i hasene) açan kimseye, bunun sevabı vardır. O yolda yürüyenlerin sevabından da kendisine verilir. Fakat onların sevabından hiçbir şey noksanlaşmaz. Her kim de İslâm’da kötü bir çığır (sünnet-i seyyie) açarsa, o kişiye onun günahı vardır. O kötü çığırda yürüyenlerin günahından da ona pay ayırılır. Fakat onların günahından da hiçbir şey noksanlaşmaz.” (Müslim, Zekât 69. Nesâî, Zekât 64)

Yorum yapabilmek için giriş yapmanız gerekmektedir.