Bazı Kavramların Yeniden Anlamlandırılması (Cin)
"Dinin içerisinde irrasyonel olarak cin, şeytan gibi insanın başında tahakküm unsuru olarak kullanılan kavramları önce bir defa yeniden anlayalım, yorumlayalım. Peki, niye yeniden anlayıp yorumluyorsun? Çünkü Kur'an-ı Kerim gelmeden önce müşrik Arap toplumunun bir cin inancı vardır. O müşrik adamların cin inancını sen gelip de Kur'an-ı Kerim üzerinden bütün coğrafyalara transfer edersen ben sana bir dakika derim. Kur'an-ı Kerim ayetlerini karşına dikerim senin. Ve derim ki, 'Cine ve cincilere inanan insanları iki kat korku sarar!' (72/Cinn, 6). Din böyle başımıza musallat olabilecek irrasyonel olaylardan evreni temizledi. Fakat kültür onları yeniden diriltti. Hem insanların hem de görünmeyen varlıkların tasallutundan arındırılmış güvenli bir evrene ihtiyacımız var."
Sayfa 105 - OttoKitabı okudu
Tavsiye
Felsefeye ve psikolojiye doyabileceğim, kesinlikle bu kitabı okumalısın dediğiniz kitap var mıdır? Yorumlayalım..
“Anlamını ne denli ters yorumlarsak yorumlayalım, ne denli sapıkça kirletirsek kirletelim, hem saygıdeğer hem de akla dayanan bir duygudur aşk; ve ancak karşılıklı olunca gerçekten güçlü olur.”
Sayfa 84 - İletişim yayınları - ı.ciltKitabı okuyor
İncil'in yaratılışın anlatıldığı ilk bölümünde der ki, "Başlangıçta Tanrı vardı, Söz Tanrı'ylaydı, Söz Tanrı'ydı:' Başlangıçta söz olmadığına göre bu ne demektir? Var olmak için gerekli iki şey enerji ve bilinçtir. Enerji var olmuş olmak zorunda çünkü enerji olmadan hiçbir şey olamazdı. Bilinç de var olmuş olmak zorunda çünkü bilinç olmadan enerji algılanamazdı. Öyleyse şöyle yorumlayalım: "Başlangıçta enerji/bilinç vardı, enerji/ bilinç Tanrı ileydi, enerji/bilinç Tanrı'ydı:' Tanrı ve enerji/bilinç eş anlamlıdır. Her şey enerjinin form almış halidir, her şey kendi halinde bilinçlidir. Her şey Tanrı'nın varlığının kanıtıdır. Tanrı ve varlık eş anlamlıdır.
Sayfa 10 - Ruh ve Madde YayınlarıKitabı okudu
Bana öyle geliyor ki, biz buyuz işte... Sıkılan adamlarız. Her şeye ama her şeye bu açıdan bakmayı benimsedik. Olsun, sakınmak gerekli değil. Yaşayalım, deneyelim, yorumlayalım da ne olursa olsun.
Tarih boyunca insanlar ruhun bu geçici dünyayı aşan boyutunu hissettiler. Gerçekten de insan zihninin bu biçimde kendisini aşan kavramlar düşünebilmesi onun dikkate değer bir özelliğidir. Nasıl yorumlarsak yorumlayalım, bu aşkınlık deneyimi yaşamın gerçeği olmuştur.
Sayfa 22Kitabı okuyor
Şimdi bir şeyleri tersten yorumlayalım istiyorum. Mesela yağmur bize yağmasın da biz yağmura yağalım bugün. Şöyle sırılsıklam edelim göğün bulutlarını. O yeryüzüne ağladığını düşünürken, bizim ağladığımız şeyler nelermiş bir bilsin istiyorum. Ertesi gün gökyüzünün sarı çiçeği güneşle yorumlayalım bir şeyleri. Mesela o bizi değil de biz onu yakalım akşama kadar. İçimizin yangınından haberdar edelim zati hallerini. Zira yangınlar içinde kalmışken bir de dünyayı ısıtmaya çalıştığını biliyorum. Peki ya bizim yangınımız içimizi dağlarken dışımızı da içimiz gibi yaksaydık insanların içini mi ısıtırdık yoksa buz dağının eteklerinde yetişen o ismini bilmediğimiz meyvelerin içimize düştüğü o serin soğukluğu mu yaşatırdık bir düşünelim. Ya yağmur? Tüm şehri, taşı, toprağı ve dahi insanı böylesine temizlerken bizim yağdığımız yeryüzü ne kadar temiz kalabilirdi?
Mehmet Yıldırım/ Bir şeyler
