Eski Yunan Polis'i-Demokrasi Kültürü
Kreon: "Ne zamandan beri emirlerimi Thebai halkından alıyorum?...Ben kralım ve yalnızca kendime karşı sorumluyum"
Haimon, 'tek kişilik bir devletin nasıl bir devlet olduğunu' sorar. Kral, " Zaten her devlet, hükümdarına ait değil mi ki" der. Oğlu: " Sen ıssız bir adada mükemmel bir kral olurdun" diye cevap verir.
Sayfa 62 - Yordam
Sokrates ve Protagoras
Uygar bir toplumda, özellikle de polis'te yaşayan herkes, doğuştan başlayarak yurttaşlık erdemini içeren bir öğrenim sürecinin parçası olur; uyarı ve cezalarla ve her şeyin ötesinde de kentin âdetlerini ve yasaları aracılığıyla evde ve okulda eğitilir. Protagoras'a göre eğer devlet varsa, hiç kimse yurttaşlık erdemi konusunda deneyimsiz olamaz. Yurttaşlık erdemi, anadili gibi günlük yaşamda öğrenilir ve evrenseldir.
Sayfa 73 - Yordam
Siyaset bilimciler yüzyılların içinden bizlere seslenebilir. İnsanlık durumunun yorumcuları olarak bütün zamanlar için geçerli olabilen bazı şeyler söyleyebilirler.
Melian Diyaloğu’nda Atinalılar, haraç ödeyen bağımlı müttefiklerinin bu statüsünü kabul etmeyen dik kafalı kent devletine karşı açıkça emperyal kuralın acımasızlığını hatırlatırlar: “Dünyanın gidişatında hak hukuk, yalnızca eşit güçler arasındaki bir konudur; güçlü yapabileceğini yapar, güçsüz de acıya katlanmak zorundadır.”
Var olan düzeni sorgulamak için en azından insanlığın kendi koşullarını kontrol edebileceğine dair bir inancının olması; insanları ve toplumsal düzeni, değişmez doğal düzenden ve doğal âlemden ayırabilme bilinci gerekir.
Bizi doğru yaşama yönlendiren pratik zekâ, hem entelektüel hem de pratik niteliktedir; en iyi ve en mükemmel yaşam, insanlığın gerçek doğasının gerçekleşmesini, yalnızca dünyevi malları değil aynı zamanda ruhun gıdalarını da içerir; söz konusu olan, derin düşüncelere yoğunlaşabilen aklın önemli olduğu bir yaşamdır.
Özgürlük ile kölelik arasındaki basit karşıtlığın yerini, geniş yelpazeli bir bağımlılıklar zinciri alacaktı.
Memleketler parasızlıktan değil, ahlaksızlıktan çökerler.