"Mahrum" Üzerine Düşünce
Sizi, sizden habersiz ve size sormadan izinsiz, sizde bir mahrumiyet yaratan her kimse o mahrumiyetin acısını izinsiz ve hatta zamansızca bir başkasından çıkarmak boynunuzun borcu oluyor her halde. Can acısınızı, en büyük travmanızı eski bir sandığın en karanlık köşesine de gömseniz önünde sonunda bir açıklık bulup, çıkıp gün ışığında parlıyor. 
Mahrum
Sömürgelere İlişkin Erotik İmgelem
19. yüzyılın ilk yarısında oryantalizmin çekiciliği, Cezayir'in zamansızca fethedilmesi göz önüne alındığında, Kuzey Afrika ve daha geniş anlamda Osmanlı İmparatorluğu ayrıcalıklı bölgeler oluştururlar ve sömürge erotizmi o topraklarda gelişmeye başlar. Şark coğrafyası Batılı beyazın doyumsuz hayallerini ve arzularım açığa vuran sahnelere dönüşür.
Sayfa 248Kitabı okudu
Bütünlük, kısmî bakış açılarını içine alıp bunları tekrar tekrar parçalayıp, kendini kavramanın doğal sürecinde adım adım geliştiren ve hedef olarak zamansızca geçerli bir sonu değil, bakış açısının bizim için mümkün olan azamî gelişmesini candan arzu eden bütünlüğün amaçlanması anlamına gelmektedir.
Sayfa 113 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okudu
Anlatabilmek için anlatılacakların olgunlaşmasını beklemek lazım. Bir acıyı zamansızca anlatmak dokusunu bozar, beklemek lazım.
Sayfa 71Kitabı okudu
Bir insana hiç söylenmemesi gereken şeyleri söyleyivermek, hiç bulunmamam gereken yerlere zamansızca damlayıvermek, evden çıkmamam gereken vakitlerde sokağa atılıvermek, yaklaşmamam gereken insanların burnunun dibinde bitivermek gibi maharetlerim var.
Sayfa 33Kitabı okudu
Ey Göçebem !
Yakarım o vakit bende bir sigara,kadehime de seni doldurup.
Sevinçten yapma tütün kağıdına sarıp bütün şiirlerini kokunu.
Çekerim içime seni derin derin.
Beklerim seni sen gelirsin diye yürüdüğün yolun bütün sokak başlarında.
Gönlümün ruhuma açılan bütün kapılarında.
Halenden yansıyan bütün denizlerinde.
Beklerim seni sen gelirsin diye.
Sabahsızca gecelerde.
Zamansızca günlerde.
Hüzün ve sevinç yağmurları çiselerken yüreğime.
Beklerim, çıplak ayak yürürken kumsallarda
Kurak, çatlamış, kurumuş topraklarıma bahar gelene kadar.
Beklerim seni sen gelirsin diye.
Anlatabilmek için anlatılacakların olgunlaşmasını beklemek lazım. Bir acıyı zamansızca anlatmak dokusunu bozar, beklemek lazım.
BİR GÖNLÜN KAFESİNE SIĞMAYAN HİKAYE
Gecenin en zifiri -ruhların en çıplak olduğu bir Kilikya gecesiydi.
Akdeniz tuz kokan gözleri ile karanlığın içinden Toros Dağlarına bakıyordu.
Toros dağları şehrin kadehlerine kamburundaki keskin ayazı dolduruyordu.
Mezesi yoktu o gecenin.
Kadehler konuşuyor,ruhlar şiir olup geziniyordu cadde sokak.
Gecenin en mor saatleriydi.
Gözlerde uykunun
Arkadaşlarımı saatlerce güldürüp yurtta yataklarına gittikleri vakitten sonra masanın başındaki yalnızlığımla ruhumu iyileştirmeye geçiyorum.
Koşarken ve gülerken hissizleştiğim her şey, bir gece vakti bir masanın etrafında zamansızca hatırlanıyor
"Anlatabilmek için anlatılacakların olgunlaşmasını beklemek lazım. Bir acıyı zamansızca anlatmak dokusunu bozar, beklemek lazım."
Sayfa 71Kitabı okudu
Anlatabilmek için anlatilacaklarin olgunlasmasini beklemek lazım. Bir acıyı zamansizca anlatmak dokusunu bozar, beklemek lazım.
Sayfa 71 - Can ÇağdaşKitabı okudu
Kudüs
Mescid-i Aksa müslümanlık için insanlık için mücessem ve muheyya hicabının reftarıdır,Beytül Makdis kutsaliyet ve risaliyet vezihinin muktedir manasıdır,Mescid-i Aksa bir izah konusu değil beşeriyetin vuzuh yüklü suhuletidir aslında, her bir katresi sırra mana uyandırmanın peşini aralama menkıbesidir ,göze hitap mecmuası değil,öze nakış fermanıdır,birer kurbiyet fazlıdır,Mescid-i Aksa anlatılmak için anlamlandırılmamalı asla içindeki sıkıntıya mana verılmeli'ki dile gelsin bütün nidalarını biz mücrimlere beyan eylesin dıye akıllara kazınmalıdır,Makdis intıbah vecihiyle bir vuzuhun perdesidir aslında ,görünenin ardındaki görünmeyenin davasıdır aslında,var olanı seyretmek değil,var olduğunu bile göre uyanmamaktır küdüsün nurlu mabedi dıllerde.
"Bir dava için reftar olmuş isen yapacağın tek şey,zamansızca haykırmak değil,akıllıca düşünmektır,çünkü zaman akla perçin vuramaz.."
Kudüs
Mescid-i Aksa müslümanlık için insanlık için mücessem ve muheyya hicabının reftarıdır,Beytül Makdis kutsaliyet ve risaliyet vezihinin muktedir manasıdır,Mescid-i Aksa bir izah konusu değil beşeriyetin vuzuh yüklü suhuletidir aslında, her bir katresi sırra mana uyandırmanın peşini aralama menkıbesidir ,göze hitap mecmuası değil,öze nakış fermanıdır,birer kurbiyet fazlıdır,Mescid-i Aksa anlatılmak için anlamlandırılmamalı asla içindeki sıkıntıya mana verılmeli'ki dile gelsin bütün nidalarını biz mücrimlere beyan eylesin dıye akıllara kazınmalıdır,Makdis intıbah vecihiyle bir vuzuhun perdesidir aslında ,görünenin ardındaki görünmeyenin davasıdır aslında,var olanı seyretmek değil,var olduğunu bile göre uyanmamaktır küdüsün nurlu mabedi dıllerde.
"Bir dava için reftar olmuş isen yapacağın tek şey,zamansızca haykırmak değil,akıllıca düşünmektır,çünkü zaman akla perçin vuramaz.."
Sabır
Anlatabilmek için anlatılacakların olgunlaşmasını beklemek lazım. Bir acıyı zamansızca anlatmak dokusunu bozar, beklemek lazım.
Sayfa 71Kitabı okudu
sürekli zamansızca birbirimizden gidiyorduk ama unuttuğumuz bir şey vardı; ölüm, vedaları beklemezdi.gidersen bıraktığın gibi bulamazdın. 
Ötanazi Okulu