bütün varlığını namaza ver.
* * *
Namazın hareketlerinden her bir [hareketin] bilginin ve zikirlerinden her zikrin kendine mahsus bir ruhu ve hakikati vardır.
Namazın ruhunun aslı huşu' ve kalbin bütün namazda hazır olmasıdır. Çünkü "Namazdan maksat kalbi Allahu Teâlâ ile bulundurmaktır"
Peygamber efendimiz ﷺ buyurdu ki : « Bir kimseden ayrılır gibi namaz kıl » Yâni kendine ve isteklerine veda et, onlardan ayrıl. Hattâ Allahu Teâlâ'dan gayri herşey' den uzaklaş, bütün varlığını namaza ver.
Sayfa 125 - Bedir YayınlarıKitabı okudu
Zikrin Hakikati
"Zikir, içinde zikrolunandan başkasını unutmaktır."
(Kelâbâzî)
Sayfa 107 - Kitsan Basım YayınKitabı okudu
Zikrin hakikati ancak kalp, takva ile tamir edildiği ve kötü sıfatlardan temizlendiği taktirde mümkündür.
Sayfa 54Kitabı okuyor
-zikrin hakikâtı
bir emir ve yasakla karşılaşıldığı zaman Allah'ı hatırlamak, günah vaktinde günahtan uzaklaşmak, ibâdet vaktinde emir ne ise yapmaktır. eğer zikir onu bu hususlara sevketmezse, onun zikrinin hakikî zikir olmadığına, sadece nefis konuşması olduğuna işarettir.
Sayfa 165 - Merve Yayın-DağıtımKitabı okudu
Hakikat zikir bilâkeyfdir meâllah
Zikrin hakikatı şekilsiz olarak Allah ile beraber olmaktır.
Zaten zikrin hakîkatı, zikredilenden başka herşeyi unutmaktır.
HÂL, DİLE DÜŞERSE…
Bir dostum vardı. İnsanı bıktıracak kadar iyilikten bahsederdi. “Hadi gel bir iyilik yapalım. Paranın üstü kalsın, bir iyilik olsun. Bugün bir iyilik yapamadım. İyilik, iyilik, iyilik…”
“Bal bal demekle ağız tatlanmaz.” demiş atalar. Bir şeyi çok konuşmaktansa fiiliyâta dökmenin (hâl eylemenin) daha iyi olduğunu anlatan
Zikrin hakikati "zikri unutmaktır" "yani Allah'ı zikrettiğini unutmandır, daha doğrusu Allah'tan başka her şeyi unutmandır"
ZİKİR
Hoca Bahâeddin Nakşbend Hazretleri şöyle buyururdu: ‘‘Zikir telkîni, bir kimsenin eline çakmak taşı vermek gibidir. Bundan sonra iyi bir netice oluşması için amel etmek mürîde âiddir.’’
Yine zikir hakkında şöyle derdi: ‘‘Zikirden maksad, Allah ve Lâilâle illallah demek değildir. Belki sebepten müsebbibe (sebep olan asıl fâile, Allah’a) gitmek ve nîmetin müsebbibden geldiğini görmektir.’’
Ona göre zikrin hakîkatı, gaflet meydanından müşâhede fezâsına çıkmaktır.
Zikrin hakikati, bir emir ve yasakla karşılaşıldığı zaman Allah'ı hatırlamak, günah vaktinde günahtan uzaklaşmak, ibadet vaktinde emir ne ise yapmaktır. Eğer zikir onu bu hususlara sevketmezse, onun zikrinin hakiki zikir olmadığına, sadece nefis konuşması olduğuna işarettir.
Sayfa 195
“Zikrin hakîkati, gaflet meydanından müşâhede fezâsına çıkmaktır.”[89]
BAHAÜDDİN NAKŞİBEND HZ.
Altın Silsile