Muhammed Dumanoğlu
@Duman0410
Penceremi sana ayarlamıştım
Sözüm senden alıyordu büyüsünü
Günü sana bölmüş geceyi seninle çarpmış
Seninle büyütmüştüm ömrümü
İyiliğim de sendin kötülüğüm de.
Ben çok yoksul kalacağım, çok..!
675 okur puanı
Haziran 2019 tarihinde katıldı
Bauman'ın en önemli temsilcisi olarak gördüğü o "belirlenemeyenler", "çelişkinin düzenleyici gü cünü ve keza çelişkinin anlatıcısının düzenleyici gücünü so na erdirirler. (. .. ) Belirlenemeyenler, ayrımlar arasında en ha yati önem taşıyanların yapaylığını, kırılganlığını, riyakarlığını gaddarca ortaya dökerler. Dış'ı içe taşır, kaostan şüphe ederek düzenin teselli ediciliğini zehirlerler. Yabancıların yaptığı, iş te tam budur."
"Yabancı, belirlenemeyenler aile sinin bir üyesidir (belki en mühim, arketipik üyesi)."Fakat tam da bu nedenle yabancı, "düşmanların verdiğinden daha da fazla korku veren" bir tehdit teşkil eder, çünkü dost-düş man çelişkisinin sorgulanmasına yol açar. "Bu çelişki tüm top lumsal hayatın ve teyelleyip bir arada tuttuğu bütün farkların üzerine oturduğu temeli oluşturduğundan, yabancı bizzat top
lumsal hayatı sarsar."
yabancı olmak klasik Arap medeniyetinin mensuplarının algısında kökenle, soyla, ırkla veya dille ilgili bir özellik değil, kendisini yabancı hisseden bireyin duygusal yoksun luğudur.
Okur Takip Önerileri
insan hiçbir şey elde edemez, evinde oturup kalırsa.
Şahin de avını yakalayamaz dururken yuvasında !
Ilahiyatçı, tarihçi ve "ilk sosyolog" Ibn Haldun 803/1400 yı lında, Şam'ı işgal etmiş olan Timur'a karşı çıktığı seferde Mem luk sultanına refakat etmişti. Timur'un huzuruna kabul edilip de onun, Timur'un, kendisi için ne yapabileceği sorulduğunda, Ibn Haldun şu cevabı verdi: "Ben bu ülkede iki 'yabancı'nın ya bancısıyım (gariban bi-hazihil-bilaadi gurbeteyni), Mağripli ol mak bakımından yabancıyım, orada doğup büyüdüm, Kahire li olmak bakımından yabancıyım, çünkü çevrem (ehl cili) ora dadır. Şimdiyse senin gölgenin sahasına eriştim ve senden di leğim, bu yabancı yerde neyle aşinalık kurabileceğimi (jfmd yu'nisuni ff gurbeti) söylemendir" . "istediğini dile benden," diye cevap verdi Timur, "senin için onu yapmak isterim." "Yabancı lık hali (hal el-gurba) neyi istediğimi unutturdu bana," dedi bu nun üzerine Ibn Haldun. Ama -Allah sana kuvvet versin- bel ki bana neyi istediğimi söyleyebilirsin."
Arapçada sadece tek bir tekil ve tek birçoğul yoktur, bir de ikil [müsenna] vardır, bu ikiliklerle ilgili kendine özgü bir dilbilgisel biçimdir, iki kişi veya iki nesne söz konusu olduğu veya iki kişiye hitap edildiği zaman kullanılır. Yani iki gözden, iki arka daştan veya iki parça kurabiyeden söz ederken, Arapçada ikil kullanılır. Bazı kelimeler çoğunlukla ikil kullanılır, özellikle de ikili uzuvlar - arkadaşlar ve kurabiyeler tabii nispeten nadiren. "Yabancı" kelimesinin ikil olarak kullanılmasının gerektiği bir bağlamı tasavvur etmek ise zordur.
Kahire'de bir muhaddis ve tarihçinin oğlu olarak doğan lbn Nubate, 716/1316'daki edebi çıkışının sahnesi olarak ise Şam'ı seçti, çünkü dönemin entelektüel seçkinlerinin büyük kısmı Memluk imparatorluğunun Suriye kesiminde bulunu yordu.
şiir, lslam dünyasında egemenlerin kendileri hakkındaki imge sinin en önemli ve güvenilir kaynağıdır.
Şiir, bütün üst ve alt yönetim seçkinle ri için temsilin merkezi aracı, entelektüeller için de politik konularda tavır almanın en önemli aracı haline geldi.
lslam'ın erken dönemindeki inanç tartışmaları, genç İslami cemaatin yönetimine ilişkin politik anlaşmazlıklar la iç içe geçiyordu. Bu iktidar mücadelesi Müslümanların Sün niler, Şiiler ve Hariciler olarak bölünmesine yol açmakla kal madı, kader ve özgür irade üzerine, günahkarın konumu üze rine ve daha bir dizi konu üzerine münakaşaları da beraberin de getirdi. Farklı tarafların bu tartışmalarda aldıkları konum lar, ilm el-kelam yani "spekülatif ilahiyat" eserlerinde ifadesini buldu. Bu sebepten, o eserlerde cemaatin yönetimi konusu da ele alınır. Günümüze dek iman öğretisi hakkındaki bütün el kitaplarında el-Imama, "imamet", veya cemaatin yönetimi üzeri ne bir bölüm bulunur.
Klasik çağ lslam kültür havzasının insanları, yüksek bir müphemlik hoşgörüsüyle dikkat çekerler, bu da onların dünyaya sakin bakmalanna imkan sağlar.
sadece ilahiyatın tasavvurlarına göre yapılacak bir sorgulama bizi ileri götürmez.
1882 yılında General Gamet]. Wolseley komutasındaki Bri tanya ordusu Mısır'a saldırdı ve kendisi yalnızca 57 adam kaybederek, iki binden fazla kayıp veren Mısır ordusunu ağır bir yenilgiye uğrattı. General, belli ki o zaman henüz gülünç bu lunmayan bir "Kahire baronu" unvanını aldı ve kırk yıl süre cek olan Britanya işgali lslam dünyasının Batı tarafından sö mürgeleştirilmesinde, böylece de Batılı değerlerin ve değer telakkilerinin evrenselleştirilmesinde yeni bir evreyi başlattı.
Yalmzca bir bakış açısından görebiliriz bir şeyi, "idrak" yalmzca bir bakış açısıyla sınırlı olarak mümkündür; bir meseleye dair ne kadar fazla duyuya söz verecek olursak, birve aynı şeye ne kadar daha fazla sayıda gözle, ne kadar değişik gözle bakarsak, o şey hakkındaki "kav ramımız", "nesnelliğimiz" o kadar mükemmelleşir.
- FRIEDRICH NIETZSCHE
Homo-hetero ikiliği, genel olarak Batı'nın cinselliği tasnif etmeye dönük tutkusu gibi, Batılı müp hemlik korkusunun bir sonucudur.