Kadriye Temel: "İslâm Sanatını Anlamak": İslâm Sanatını Anlamak İslâm Sanatını Anlamak Kur’ân dilinde yaratma “bara'a”, biçim verme “savvara” aynı anlamda yorumlandığı için, yaratılan varlıkların benzerini tasvir, Allah'ı taklit sayılmış ve sanatçılar figürleri benzetmekten çekinmiştir. İslâm düşüncesinde her ne kadar resim yasağından söz ediliyorsa da ağaçların, çiçeklerin, nehirlerin, dağların hatta hayvanların resimlerinin yapılmasında bir sakınca görülmemiştir. İslâm’daki bu düşünce belli dönemlerde insan resimlerinin yapılmasına engel olmuşsa da, resimleri yapılan nesnelerin, olayların stilize edilerek soyut biçimlere dönüşmesinde etken olmuştur. Nesneleri olduğu gibi taklitten kaçınan bazı sanatçılar (nakkaşlar), nesnel hakikate yönelerek, sezginin akıl ve mantık yoluyla görselleşmesine; vahdet-i vücuda ulaşmak istemişlerdir. Bu nedenle, İslâm sanatçısı, üç boyutlu anlatım unsurları olan, ışık-gölge ve perspektifi kullanmaktan kaçınmıştır. Tasvir edilmek istenen nesneler; içleri renklerle doldurulmuş yalın geometrik biçimlerle betimlenmiştir. Böylece İslâm sanatçısına nesnel görsellik yolu kapanırken, soyut biçimlemenin sonsuz yolu açılmış oluyordu.

İslâm Sanatını Anlamak Kur’ân dilinde yaratma “bara'a”, biçim verme “savvara” aynı anlamda yorumlandığı için, yaratılan varlıkların benzerini tasvir, Allah'ı taklit sayılmış ve sanatçılar figürleri benzetmekten çekinmiştir. İslâm düşüncesinde her ne kadar resim yasağından söz ediliyorsa da ağaçların, çiçeklerin, nehirlerin, dağların hatta hayvanların resimlerinin yapılmasında bir sakınca görülmemiştir. İslâm’daki bu düşünce belli dönemlerde insan resimlerinin yapılmasına engel olmuşsa da, resimleri yapılan nesnelerin, olayların stilize edilerek soyut biçimlere dönüşmesinde etken olmuştur. Nesneleri olduğu gibi taklitten kaçınan bazı sanatçılar (nakkaşlar), nesnel hakikate yönelerek, sezginin akıl ve mantık yoluyla görselleşmesine; vahdet-i vücuda ulaşmak istemişlerdir. Bu nedenle, İslâm sanatçısı, üç boyutlu anlatım unsurları olan, ışık-gölge ve perspektifi kullanmaktan kaçınmıştır. Tasvir edilmek istenen nesneler; içleri renklerle doldurulmuş yalın geometrik biçimlerle betimlenmiştir. Böylece İslâm sanatçısına nesnel görsellik yolu kapanırken, soyut biçimlemenin sonsuz yolu açılmış oluyordu.

1 artı 1'leme

30 görüntüleme

Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.

Gönderi

Kadriye Temel