Akış
Ara
Ne Okusam?
Giriş Yap
Kaydol
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
1000Kitap iOS UygulamasıÜCRETSİZ – App Store'dan alın
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.37.26
Gönderi
"Gülün Adı" okuyucunun geleneksel bir tarihsel kurgu eserine başlamak üzere olduğunuz beklentisiyle hafifçe alınacak bir kitap değil. Umberto Eco bu kitabın okuyucusundan çok şey bekliyor. Öncelikle Ortaçağ'ı çok iyi kavramak lazım.
Tarihsel bağlamda, öykü Papanın İtalya'daki konumundan Avignon'a taşındığı sırada başlıyor. John XXII, Fransa Kralı tarafından Kutsal Roma Kilisesi'nin başına getirilen bir Papa'dır.
Bununla birlikte, 1327'dir ve büyük bir memnuniyetsizlik, bir Fransız Kralı'nın Kilise üzerinde siyasi etkisi olması gereken Avrupa'yı sarsmaktadır. Geleneksel olarak, Roma İmparatorluğu'nun Batı ve Doğu arasındaki bölünmesinin ardından, Kilisenin laik koruması, Almanya'nın kraliyet ailelerinin üyeleri tarafından sahip olunan Kutsal Roma İmparatorluğu İmparatoruna düşer. O yıl, IV.Louis kendini İtalya Kralı ilan edecek ve 1328'de Kutsal Roma İmparatorluğu'nun bir sonraki imparatorunu taçlandıracaktır.
Louis'in İtalya'ya girişi kaçınılmazdır çünkü Fransa Kralı Phillip, Napoli Kralı ile bağlantısıyla "Fransız" Papa ile ittifak kurmaya teşvik etmiştir. Louis'in sempatileri ya da belki de politik zekası, onu yoksulluğun hayatına adamış olan Fransiskan Tarikatını desteklemeye iter. Bu, Franciscan Emirlerini sıradan insanlar arasında yıkıcı bir güç olarak gören John XXII tarafından yayınlanan Papal Bulls ile doğrudan çelişir. Fransiscan'ın, özellikle Fra Dolcino liderliğindeki Psuedo-Havarilerin sürgünleri İtalya'da mutlak kaosa yol açar. Dolcino'nun ortak takipçileri zenginlere evrensel bir yoksulluk durumu getirmek için saldırır. Zengin olmamalı. Fakir olmamalı. Dolcino'nun nihai hedefi, Kilise ihtiyacını ortadan kaldırmak ve halkın otoritesine yerleştirmektir.
Baskerville'den William, Melko Manastırı'na gitme amacı, Papalık, Minorit veya Fransiskan emirleri ve Louis arasındaki çatışmayı çözmek için Papa ve Louis tarafından atanan lejyonlar arasında bir toplantı müzakere etmek için İmparatorluk Teologlarının bir elçisi olarak. Söz konusu olan, Kilise ve Devlet arasındaki yeniden yorumdur. Temel meselenin Avrupa'da kimin gerçek gücü kullanacağı ile ilgili olduğu açıktır.
Ancak William'ın gerçek görevi ertelendi. Çünkü varışta, Abbey's Scriptorium'daki genç bir Aydınlatıcı'nın zamansız bir ölümle karşılaştığını keşfeder. Cinayet mi, intihar mıydı? İkinci bir keşişin ölümü, Melk Manastırı'nın kapalı toplumundaki birisinin bir katil olduğunu açıkça göstermektedir.
Yazarı Adso'nun eşlik ettiği William, iki keşişin ölümlerini araştırmaya başlar. Gizem sadece daha fazla ölüm meydana geldikçe derinleşir. Koşullar, Yuhanna'nın Vahiyinde ortaya konduğu gibi trompetlerin seslerini takip ediyor gibi görünüyor.
Eco, Manastırın çağdaş dünyada bilinen en iyi kütüphanelerden birini içerdiğini ortaya koyarak William'ın vakasının gerçeklerini karmaşıklaştırmaya devam ediyor. İlginç bir şekilde, Kütüphaneci, asistanı veya Abbot'un iznine sahip biri dışında hiç kimse, gezinebilecek gibi görünmeyen bir labirent tarafından korunan kütüphaneye giremez.
Baskerville'li William, bir Ortaçağ Sherlock Holmes'a eşdeğerdir. Fransızca adı Adson olan Adso, Watson ile rahatça kafiyeli. William mantığa kendini adamış bir adam. Roger Bacon'un öğrencisi. Occamlı William'ın bir çağdaşı. Bu mantık yoluyla kesinti yapma yeteneğine sahip olması ya da bir çift optik merceğe sahip olması ve ona öldürülen bir keşişin küçük yazılarını okumasını sağlayan gözlükler olarak hizmet etmesi şaşırtıcı değil. çıplak gözle algılanabilir. Keşişin neredeyse görünmez yazısı William ve Adso'yu labirentin sırlarını keşfetmeye ve her geçen gün biriken bedenler için güdüye sahip gibi görünen bir kitap aramaya yönlendirir.
Başrahip, William'a, bu ölümlerin meselesinin iki lejyonun gelişinden önce çözülmesi gerektiğini belirtiyor. Papalık lejyonu, uzun tarihinde inancının bir savunucusu olarak birçok sapkınlığı yakmış olan rezil bir soruşturmacı olan Gui Bernard tarafından yönetiliyor. Şüphesiz Bernard, Manastır'daki ölümler sorununu ele geçirecek ve bunları Papa'nın Fransiskan'ın Mesih'in yoksulluğu felsefesinin ortadan kaldırdığı konumunu güçlendirmek için kullanacaktır.
William ve Adso'nun, kayıp bir kitabı, cinayetler için görünen nedeni bulmak için labirenti araştırması yoğunlaşıyor. Ve labirentte yollarını keşfetmeyi başardılar. Ancak,
Korkulduğu gibi, başka bir beden olan bitki uzmanı Severinus'un keşfi, Bernard Gui'yi manastırdaki mevcut kötülükten kurtulmak için soruşturmayı devralmaya yönlendirir. Bernard acımasız. İşkence, şeytanın eserlerini açıklamak için kabul gören bir uygulamadır. Beklendiği gibi, Bernard Papa'ya Fransiskan'ın Yoksulluk emirlerinin yasaklanması gerektiğini bildirmek istediğini açıkladı.
Bununla birlikte, William ve Adso labirentin gizemini, içerdiği gizli el yazmasını ve katilin kimliğini çözecek. Herhangi bir arsa spoiler açığa vurmamak benim pratiğime uygun olarak, katilin kimliğini ya da suçların nedenini ele almayacağım.
Ama bunu söyleyeceğim. "Gülün Adı" kendi içinde tamamlanmış bir labirenttir. Bir labirent bir çözüm içerebilse ve bir kişi kıvrımlarından ve dönüşlerinden kaçabilse de, belirsizliği bırakmayan bir cevap bulmak her zaman mümkün değildir. Eco'nun harika işinde birden fazla labirent var. Bir soru bilginin kendisinin yorumlanması ile ilgilidir. Bilgi sınırlı mı? Evrensel gerçekler var mı? Yoksa sadece bireylerin yorumuna tabi olan gerçeğin ne olduğu mudur?
Abbey Melko kütüphanecileri için bilgi ifşa edilmekten korunacak bir şeydi. Bir arkadaşımdan bahsettiğim gibi, kütüphane erkek ve kadının yemek yemesinin yasak olduğu Eden'in Hayat Ağacı'nın çağrışımını üstlendi. Masumiyet kaybına yol açan yasak meyveyi yemekten elde edilen bilgiydi. Kütüphanenin kütüphanecilerin kafirlerin işi olduğu düşünülen birçok eseri içerdiği düşünüldüğünde, bu eserleri masumdan gizlemek onların amacı olacaktır. Ancak, bu bilgiye sahip olmak, yanlış yorumlanmasına ve sapkınlığın suçlanmasına neden olmuştur.
Açıkçası, Papa ve İmparatorluk Lejyonları arasındaki ateşli tartışmalar sırasında bilgi, düşünürün algısından bağımsız olarak yoktu. Belirli bir teolojik teoremin bir varsayımı, politik motivasyondan en küçük ayrıntı üzerinde tartışmaya tabi tutulmuştur.
Ancak Adso, kitaplar ve içerikleri hakkında yapılacak en önemli ifadeye sahip olabilir. En sevdiğim pasajlardan biri olacak:
"O zamana kadar her kitabın, kitapların dışında yatan insan ya da ilahi şeylerden bahsettiğini düşünmüştüm. Artık kitapların nadiren kitaplardan bahsetmediğini fark ettim: sanki kendi aralarında konuşmuşlar gibi. Bu yansıma ışığında, kütüphane benim için çok daha rahatsız edici görünüyordu.O zamanlar uzun, asırlık mırıldanmanın, bir parşömen ile diğeri arasında algılanamayan bir diyaloğun, canlı bir şeyin, bir insan aklı tarafından yönetilmeyen güçlerin bir hazinesiydi. birçok zihin tarafından yayılan sırlar, onları üreten ya da taşıyıcıları olanların ölümünden kurtuldu. ”
William bile bu kadar tanıdık kelimeleri duymaya maruz kaldı, daha önce okuduğunu biliyordu, ancak kitabın adını hatırlayamadı. “Bu sayfayı okurken bana daha önce bu kelimelerin bazılarını okuduğum ve başka yerlerde gördüğüm neredeyse aynı olan bazı ifadeler aklıma geri döndü mü?”
Kitaplar, bilinçaltımızda çok derinden ekildiklerinde kendilerini diğer kitapların yaratıcısı olarak bulurlar. Ünlü bir çağdaş örnek Nabokov'un "Lolita" sında bulunur. Nabokov'un karakteri ilk olarak 1916'da Heinz von Eschwege tarafından yazılan "Lolita" adlı kısa bir hikayede yer aldı. Hikaye satırları oldukça benzer. Nabokov'un sanatsal uygunsuzluklar yarattığı ya da bir zamanlar okuduğu bir hikayenin gizli anısı olan "kriptomnezi" olarak bilinen bir fenomene maruz kaldığı söyleniyor. "İki Lolitas" ın yazarı Michael Marr, "Edebiyat her zaman tanıdık temaların sürekli olarak yeniden düzenlendiği devasa bir pota olmuştur ..."
Belki de James Baldwin bunu en iyi şekilde söyledi. "
"Gülün Adı" çok sayıda Latince kelime öbeği içerdiğinden, kitabın kendisine dahil olmayan bir tane daha eklemek için uygun olduğunu düşünüyorum. Bu "alt rosa" dır. Kavram ilk olarak Mısır kültüründe ortaya çıkıyor. Gül, çoğu zaman parmağını ağzına "Shhhh" diyormuş gibi tutan bir çocuğun temsil ettiği Mısır Tanrısı Horus'un sembolüdür. Sessizliğin sembolü oldu. Yunan ve Roma mitolojisinde yeniden ortaya çıkar. Venüs / Afrodit, Cupid'e bir gül verdi ve bu da onun aşık olduğu pek çok kararsızlığıyla ilgili sessizliğin sembolü olarak hizmet etti.
Ortaçağda, gülün kesin bir anlamı vardır. O zamanlarda, bir parti partisinin bir konsey salonunda toplanmasıyla, masanın üzerine bir gül asıldı. "Gül altında" tartışılan her şey gizliydi ve gül altında toplanan tüm partiler görüşmelerinin konusunun gizli olduğunu kabul ettiler. Bu romanın yüzeyinin altında çok fazla yalan var. Karakterler tarafından gizli olarak kabul edildi. Ve böylece, Eco'nun bu romanı modo sub rosa'da tedavi edeceğimize inanıyorum, her okuyucunun sırlarını kendi yollarıyla keşfetmesini sağlıyorum. Ne kadar ileri giderse, daha fazla sır keşfedilmeye devam ediyor.
·
45 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.