En Eski Başörtüsü Gönderileri
En Eski Başörtüsü kitaplarını, en eski Başörtüsü sözleri ve alıntılarını, en eski Başörtüsü yazarlarını, en eski Başörtüsü yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İbadetlerin asıl hedefinin dışa dönük mesajdan ziyade içe dönük pedagojik bir ikna sürecini, yani İslami terminolojiyle bir nefes eğitimini hedeflediği bilinmediği için, mesela cemaatle namaz "toplu namaz" gibi tamamen siyasal protesto diline indirgenir, başörtüsü de bir siyasal simgeye, hatta bir parti rozetine.
Dün peçeden kurtararak medeniyete kavuşturma hedefi öne sürülüyordu. Bugünse Müslümanlar özgürlük, eşitlik gibi çağdaş cinsiyet kültürünün standartları açısından sigaya çekiliyorlar ve onlardan cinsiyet ilişkilerinde köklü değişiklikler yapmaları talep ediliyor.
Başörtüsü sadece başörtüsü değil. Kimliklerin belirlendiği, sınırların çizildiği satıhta bir anlam taşıyıcı. Başörtüsü, sınırsız dünyanın yeni sınırı. Müslüman kadınlar, örtüleriyle sınırsız özgürlüğün tecessüm ettiği bedene sınır çiziyorlar, seküler kamusallığın içinde dinî bir alanın sınırını tahkim diyorlar. Bazı sınırları çizerken başka bazı sınırları ihlal ediyorlar; laiklerin sınırlarını, seküler kamusallığın sınırlarını zorluyorlar.
Sayfa 26Kitabı okudu
Cumhuriyetin ilk yılları
Ama kılık kıyafette kendisini gösteren Batılı görünüm vurgusu, çizilmeye çalışan uygar profilin ana bileşeni olur. Bu dönemden itibaren “uygar olmak” başta kıyafet olmak üzere hayat tarzı bakımından batılılara benzemek olarak konulur.
Sayfa 59Kitabı okudu
Fakat kadın sorunları ile ilgili evrensel çözüm iddialarının da, aynı şekilde, farklılıkları dışlayan ve Batıcı bir anlatıya dönüşme riski genellikle gözden kaçar. Mesela feminizm, kadın sorunları için evrensel bir çözüm olduğu iddiasında. Kadın ve cinsiyet konusunun konuşulduğu kavramların tekelini elinde tutuyor. Hâlbuki feminizm, Avrupalı aklın ve bütün bilimlerin sekülerleşmesi tarihi içinde değerlendirilebilir ancak.
Sayfa 100Kitabı okudu
Bu ümidin araladığı kapıdan girerek diyebiliriz ki, Müslüman kadınların oryantalist mirasın tahrip edici ağırlığından kurtulabilmeleri için, öncelikle Batı’nın Müslüman kadını temsilinin tarihi ortaya konulmalıdır. Zira bu miras, büyük ölçüde bizim kendimizi algılayışımızda da etkili olmaya devam ediyor.
Sayfa 123Kitabı okudu
Bizim bir şeyi yaşıyor olmamız, onu bildiğimiz anlamına gelmez. Yaşadıklarımızı anlamlandırabilmek ancak onları bir hikâyenin içine yerleştirmekle mümkün olur.