Ben ve Hayat ve Ölüm
Rasim ÖzdenörenBen ve Hayat ve Ölüm Gönderileri
Ben ve Hayat ve Ölüm kitaplarını, Ben ve Hayat ve Ölüm sözleri ve alıntılarını, Ben ve Hayat ve Ölüm yazarlarını, Ben ve Hayat ve Ölüm yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Hayattan ürken birisi hayatın acemisidir. Yazmaktan ürken birisi yazmanın! Hata yapmaktan ürken birisiyse, uzman görünememenin kaygısını taşır. Bütün bunlarsa benim zaafımdır.
Sayfa 42 - İz YayıncılıkKitabı okuyor
Birileri, vaktiyle, benim ürkek biri olduğumu söylemişti. Doğrudur. Hayattan ürküyorum. Yazmaktan ürküyorum. Hata yapmaktan ürküyorum. Bütün bunlar kendini acemi hissetmek değilse, nedir?
Sayfa 41 - İz YayıncılıkKitabı okuyor
Kendimi hep acemi hissettim. Yalnızca yazı yazmanın değil, hayatın da acemisi hissettim.
Sayfa 41 - İz YayıncılıkKitabı okuyor
Kimilerini biliyorum, daha yirmisindeyken, kendinden yaşlı biriymiş gibi söz eder. Gene kimilerini bilirim, her sözün başında: “Bu yaşımda...” diye başlayan cümleleriyle ahkâm kesmeye bayılırlar. Ben o kümede yer alanlardan değilim. Hiçbir zaman kendimi yaşlı biri olarak göremedim. Bu yaşımda da kendimi öyle yaşını başını almış biri gibi görmüyorum. Kendimi hep acemi hissettim. Yalnızca yazı yazmanın değil, hayatın da acemisi hissettim.
Sayfa 41 - İz YayıncılıkKitabı okuyor
Bu soru tokadı yiyenler tarafından cevaplandırılmalıdır.
(...)toplumun ahengi, bu ahengi sağlamakla görevli olanlar tarafından bozulmuşsa, mazlum ve mağdur durumunda bulunanlara öteki yüzlerini de zalime çevirmelerini mi istemeliyiz; yoksa görevini kötüye kullananlar için daha şedit tedbirler alma ve o görevliye haddini bildirme cihetine mi gitmeliyiz? Zalimin tokadını yememiş olanların bu soruya verecekleri cevap afakî kalacaktır. Bu soru tokadı yiyenler tarafından cevaplandırılmalıdır.
Sayfa 40 - İz YayıncılıkKitabı okuyor
(...) zalim olmaktansa mazlum olarak kalmanın tercih edilmesi tavsiye edilmektedir! Ama bu durum da, zalimlerin cüretini ziyadeleştirmez mi? Dolayısıyla zulmün artmasını teşvik etmek olmaz mı?
Bizim dinimizde kısas var. Kısas, zalimin zulmetme cesaretini doğrudan kırmasa bile, en azından zulmün şiddetlenmesini de teşvik de etmez. Kısas, işlenmiş olan suçla bozulan toplumsal ahengin iadesini sağlar. İkinci defa tokat yemem için uzattığım yüzümse, söz konusu ahengin iyice bozulmasına yol açar; bozulmuş olan ahengin pekişmesini sağlar.
Sayfa 39 - İz YayıncılıkKitabı okuyor
*Demek ki, ceza olarak uygulanan bir müeyyidenin değerini kültür kodlarına göre belirleyebilmekteyiz: belli bir kültür ortamında ceza sayılabilen bir müeyyide, başka bir kültür ortamında aynı nitelikte bir olgu olarak telâkki edilmeyebilecektir.
Ve nihayet gerek ceza verenin, gerek ceza görenin uygulanan müeyyideden tatmin olabilmeleri için, bu müeyyidenin keyfî olmadığına, fakat onların dışında ontik olarak nesnel bir niteliğe sahip bulunduğuna dair kanaat (hatta inanç) mevcut bulunmalıdır.
Sayfa 38 - İz YayıncılıkKitabı okuyor
Müslümanca yaşayan toplumların suçları ve onlar karşılığında uygulanan cezaları da Müslümanca olur.
Sayfa 32 - İz YayıncılıkKitabı okuyor