Edebiyat Nedir?
Jean-Paul SartreEdebiyat Nedir? Sözleri ve Alıntıları
Edebiyat Nedir? sözleri ve alıntılarını, Edebiyat Nedir? kitap alıntılarını, Edebiyat Nedir? en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
(...)susmak demek dilsiz olmak değil, konuşmayı reddetmek, dolayısıyla yine konuşmak demektir.
Sayfa 32Kitabı okudu
İnsanın kendi içine fazla dalması iyi bir şey değil.
Bir yapıt bir biçimde yazarından sıyrılmıyorsa asla güzel olamaz. Yazar kafasında tasarlamadan kendini betimlerse, kahramanları kendisinin denetiminden sıyrılarak gelip geçici isteklerini ona dayatırlarsa, sözcükler kaleminin altında bir anlamda bağımsızlıklarını korurlarsa, işte o zaman en iyi kitabını yazar
Sayfa 193 - CanKitabı okudu
"Şiirin Temeli..."
- "... Hiç kuşku yok ki heyecan, hatta tutku ve neden olmasın? Öfke, içtimâî kızgınlık, siyasî nefret vardır şiirin temelinde. Ama bütün bunlar, bir taşlama ya da bir itiraftaki gibi dile gelmez orada. Nesir yazarı duygularını ortaya döktükçe açıklar, aydınlatır; şairse, tersine, tutkularını şiirine dökse bile, artık onları tanımaz olur: kelimeler bu tutkuları alır, onların özüne girer ve değiştirir onları: skelimeler artık, şair için bile, bu tutkuları ima etmez, anlatmazlar. Heyecan eşyalaşmıştır, şimdi eşyanın donukluğuna, geçirimsizliğine kavuşmuştur artık; heyecan, içine kapatıldığı sözcüklerin iki-anlamlı özelliklerini alıp bulanıklaşmıştır.
Kelime, şey-cümle, şeyler gibi tükenmezleşmiş olarak, kendilerini doğuran duyguyu her yönden aşmaktadır..."
"Sihirli Bir Benzeyiş..."
- "... Böyle olunca, kelimenin iç düzeninde önemli değişiklikler meydana gelir. Sesliliği, uzunluğu, dişi ya da erkek takıları, görsel biçimi onun etli yüzünü oluştururlar ki, bu yüz imayı dile getirmekten çok temsil etmektedir. Ters yönden bakarsak, ima gerçekleşmiş olduğundan, kelimenin fizik görünüşü onda yansımakta, ima da lafzî cismin bir sembolü gibi iş görmektedir. Aynı zamanda onun işareti olmaktadır, çünkü ima önceliğini yitirmiştir ve kelimeler yaratılmamış olduklarından, şair kelimelerin mi ima için, yoksa imlaların mı kelimeler için varolduğuna karar verememektedir.
Böylece kelime ile ima edilen şey arasında ikili bir sihirli benzeyiş ve ima bağı kurulmaktadır..."
Şiirde yiten kazanır. Gerçek şair kazanmak için ölesiye yitirmeyi seçer.
Sayfa 27 - Yazmak Nedir?Kitabı okudu
"Kelimeler ve Şeyler..."
- "... İşaretin iki anlamlılığı, insanın dilediği zaman onu bir cam gibi bakışlarıyla delip geçmesine ve onun içinden ima edilen şeyi izlemeye devam etmesine ya da bakışlarını bu imanın gerçekliğine çevirip onu bir nesne olarak kabul etmesine yol açar. Konuşan insan kelimelerin ötesinde, nesnenin yakınındadır; şair ise kelimelerin berisindedir.
Birinci için, kelimeler ehlileşmiştir; ikinci içinse, hala vahşidirler. Konuşan kimse için onlar yararlı birer anlaşma, zamanla aşınan ve işe yaramaz duruma gelince kaldırılıp atılan birer araçtır.
Şair içinse bunlar, yeryüzünde tıpkı bir bitki ya da ağaç gibi doğal olarak gelişen şeylerdir..."
"Fikir ve Tecrit..."
- "... Gerek bizde, gerek bütün dünyada değişen yalnızca şekil değil, aynı zamanda maddedir; ve renkler ile sesler üzerinde çalışmak başkadır, derdini kelimelerle dile getirmek başkadır. Notalar, renkler, biçimler birer işaret değildir, bizi kendi dışlarındaki hiçbir şeye götürmezler.
Tabii, onları salt kendilerine indirgemek de imkânsızdır, ve meselâ bir ses fikri, tecritten başka bir şey değildir: Tersine içlerindeki küçük karanlık anlam, hafif neşe, çekingen hüzün hep oradadır ya da bir sıcaklık dalgası gibi çevrelerinde titreşmektedir; renk ya da ses’dir bu anlam.
Bir yeşil vardır, bir kırmızı vardır, hepsi bu; bunlar birer şeydir, her biri kendi başına vardır..."
"Sanat yalnızca öteki için ve öteki aracılığıyla var olabilir."
Mezarlıkların ne dingin yerler olduğunu Tanrı bilir.
Bunun en sevimli örneği de kitaplıklardır.
Ölüler oradadır : Bu ölüler yazmaktan başka bir iş yapmamıştır, uzun süredir yaşama günahından da kurtulmuşlardır ve zaten yaşamlarını ancak başka ölülerin onlar üzerine yazdığı kitaplardan tanımaktayızdır.