İslam Felsefesine Giriş
Mehmet Bayrakdarİslam Felsefesine Giriş Gönderileri
İslam Felsefesine Giriş kitaplarını, İslam Felsefesine Giriş sözleri ve alıntılarını, İslam Felsefesine Giriş yazarlarını, İslam Felsefesine Giriş yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz."...Gazâli'ya göre, çocuğu aşırı bur sekilde zevk ve sefaya alıştırmamalı, küçükten çocuğu onlarla şartlandırmamalıdır. Eğer böyle yapılmazsa çocuk büyüdüğü zaman, onları elde edemediğinde, ömrü boyunca mutsuz olabilir."
Sayfa 294 - Türkiye Diyanet Vakfı YayınlarıKitabı okudu
Kötü davranışında çocuğa nasıl davranmalı
Gazâli
1-Çocuk bazen hatalı davranabilir onu gormezlikten gelmelidir ve gizli kusurlarini hemen teşir etmemelidir
2- aksi takdirde çocuğun bu kusurunu duzeltmek isterken her hareket için vara yoğa çocuğa karşı gelmek onun bu kusurlarda inada varması, cesaretlenmesi ve onlari tekrar tekrar yapmasina sebeb olabilir.
Aristo
Zamanın "an" denilen zaman atomlarından meydana geldiğini bu an'ın devamlı değişmez ve sonsuz olduğunu söyler.
İslam düşünce tarihinde atomculuğu ilk tenkit eden Nazzam' dır.
Kindî
Geromino gardona onu insanlığın on iki harikasından biri sayar.
Mutezili olduğu soylenir ve cimri bir karaktere sahiptir :/
Fârâbici uzlaşma tarzı
Ona göre gerçek filozofla peygamber arasında hiçbir fark yoktur.
Sayfa 208Kitabı okudu
Nur asıl, karanlık onun gölgesidir; karanlık Nur'a kavuşmak ister, bunun için ona sevgi ve aşk besler. Karanlık, Nur'a doğru yükseldikçe, kendi kesifliğinden kurtulur; derece derece aydınlanır. Nurların Nuru, Allah'tır. Her şey bu Nur'a varmak ister. Bu Nur ile aydınlanabilen karanlıklar (Varlıklar ve İnsan) gerçek bilgiyi ve varlığın sınırlarını aydınlanma ölçüsünde anlayabilirler ve çözebilirler. İlk kesif karanlık, maddedir. İnsanın en karanlık kısmı cesedidir.
Sayfa 111
Allah Teala'yı tam bir marifet ve bilgi ile tanımak isteyen kimseye varlıktaki hikmet ve gayeleri araştırmak vaciptir.
Sayfa 237 - 4. İbn Rüşd
Gazali’ye göre insanın var olmasının esas gayesi Allah’ı bilmektir. Fakat Allah’ın bilinmesi de, insanın ancak kendini ve alemleri yani varlıkların çeşit ve cinslerini bilmesi ile gerçekleşebilir. İşte bunun için, yani bilme için, insanda idrakler ve bilgi aletleri yaratılmıştır. (El-Munkız S.34)
Sayfa 220 - 4. Gazali
Bilginin Değeri
Gazali, bilginin şu üç değeri üzerinde durmaktadır: gerçeklik değeri, faydacılık değeri ve ahlaki değeri.
Gazali’ye göre, her şeyden önce kesin bilgi bize varlığın gerçekliğini yansıtmalıdır. Bilginin gerçekliğinin iki kriteri vardır. Birincisi, genelde, dini nassların açık manalarına aykırı olmaması; ikincisi, objektif bir karakterde olmasıdır. İşte bu iki kritere birden uyan bilgi ancak gerçeklik değerine sahiptir. Aksi takdirde bilgi şahsi ve indi inançlar ve fikirlerden öteye geçemez.
Sayfa 217 - 4.Gazali