Sözler ve Alıntılar
Luther'i müteakip Fransız reformcu John Calvin de lslam'ı Türklerle özdeşleştirerek lslam'la ilgili revaçta olan tek düze ve tahrip edilmiş Hıristiyan imajını sürdürmüştür. Ona göre:
Türkler Mulıammed'i Tanrının oğlunun yerine koyduklarından ve Hıristiyan inancının en temel unsuru olan Tanrının bedende tezahür et tiğini kalıul etmediklerinden dolayı suçludurlar. Ve onlar bu şekilde binlerce insanı yanlış yola sevk ettiklerinden dolayı öldürülmeyi hak etmektedirlet.
Sayfa 58Kitabı okudu
Runciınan kaleme aldığı haçlı seferleri tarihinde şu genel değerlendirmeyi yapar. "Haçlı ordularında çok fazla cesaret fakat çok az şeref ve onur; papaya ve onun emirlerine çok fazla bağlılık ancak çok az anlayış vardı. Onların yüksek idealleri yaptıkları bayağılıklarla, zulümlerle, körleş miş; vicdanları ve dar kalıplılıklarıyla kirletilmişti. Bu şekilde de kutsal savaş Tanrı adına yapılan hoşgörüsüzlükten başka bir şey değildi ... "
Sayfa 47Kitabı okudu
Haçlı seferlerinin sahip olduğu bu dini özelliği ünlü İngiliz şair Shakesperi'in iV Henry adlı şiirinin birinci bölümünde yer alan şu dizeler de ortaya koymaktadır:
Bu yüzden arkadaşlar Mesih'in mezarı söz konusu olduğunda [yani onun mezarına ulaşınca ya kadar! onun askerleri olarak onun kutsal haçı altında [bir amaç uğruna] bir araya geldik ve savaşacağız. Kutsal bölgelerdeki paganları kovmak için kollan annelerinin rahminde şekillenmiş [gelişmiş] olanlardan derhal bir İngiliz gücü toplayalım. Öyle ki o bölgelerde ön dört yüzyıl önce bizim için acımasızca çarmıha gerilen kutsal ayaklar yürümüştür.
Sayfa 46Kitabı okudu
Sekreterliğin amacı, doğrudan evangeli zasyon değil ancak evangelizasyona bir hazırlık olarak görülmelidir. Zira Marella'ya göre bu kurum, "kesinlikle muhatabının kendi inancını hemen bırakıp Hıristiyan olmasını arzu etmez. Çünkü o, kişinin itibarına ve özgürlüğüne saygı duyar. Bununla birlikte o, uygun ortamı yaratarak keneli inanç ve kanaatlerini muhataplarına enjekte ederek onları Hıristiyan inancına hazırlamayı arzu eder."
Sayfa 123Kitabı okudu
Irak bölgesinin Nesturi patriği Timothy'nin, Hz. Muhammed'in peygamberliği konusunda Abbasi halifesi el-Mehdi'in "biz Müslümanlar İsa'yı gerçek bir peygamber ve Allah'ın elçisi olarak kabul ediyoruz. Ey Hıristiyanlar siz de niçin aynı şekilde Hz. Muhammed'i peygamber olarak kabul etmiyorsunuz?" şeklinde sorduğu soruya verdiği "Muhammed Tanrının birliğini ve iyi amellerin yolunu insanlara öğrettiği için peygamberlerin yolundan yürümüştür" şeklinde verdiği cevabı kullanmaya teşvik eder. Bu şu demektir: Dinler arası diyalog sürecinde Hıristiyanlar, Müslümanlarla bir araya geldiklerinde veya diyaloga girdiklerinde Hz. Muhammed'in gerçekte tam bir peygamber olmadığını onun sadece bazı peygamberlik özelliklerini ihtiva eden ve bundan dolayı da peygamberlerin yolundan yürüyen bir kimse olduğunu ima etmeye çalışmaktadırlar.
Diyalog ilkeleri, sonraki ifadelerinde Muhammed'i, "milyonlarca [yüz milyon larca] insanı tek Tanrıya inanmaya ve ibadet etmeye sevk eden hususi vasıflara sahip büyük bir edebi, politik ve dini deha" olarak tanımlamaktadır.
İntikam Tanrısı bizi Romalıların elinden kurtarmak için güneyden İsmail'in çocuklarını çıkarmıştır. Roma'nın baskısından, kötülüklerinden, şiddet ve zulmünden kurtulup selamete ulaşmak bizim için az bir kar değildi.
Sayfa 36Kitabı okudu