(İsa'nın Yoksul Askerleri) Kuruluşu, Yükselişi, Düşüşü ve Kurumsal Yapısı
Tapınak Şövalyeleri
Muhittin ÇekenTapınak Şövalyeleri Gönderileri
Tapınak Şövalyeleri kitaplarını, Tapınak Şövalyeleri sözleri ve alıntılarını, Tapınak Şövalyeleri yazarlarını, Tapınak Şövalyeleri yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Tapınak Şövalyeleri, Haçlı Seferleri'nin de etkisiyle on ikinci yüzyılın başlarında artan ticari faaliyet ortamında nakit para akışının gerekli olduğu duruma bağlı olarak kredi sistemini tasarladılar. Zaman içerisinde geliştirdikleri bu sistemle, Doğu'nun ve de Avrupa'nın ilk ve en zengin bankacılar oldular. Modern bankacılığın temellerini attılar.
Sayfa 358
Ruhbanlar, kendilerini Tanrı'nın ve Mesih'in yeryüzündeki temsilcileri gibi görerek ve ayrıca aforoz başta olmak üzere zamanla elde ettikleri birçok yetkiyi de kullanarak yüzlerce yıl boyunca Hristiyan dünyanın üzerinde ayrı ve üstün bir sınıf olarak var olmuşlardır.
Sayfa 192
Dünyanın ilk organize terör örgütü olarak nitelendirilen Haşhaşilerin İslam dünyasına yönelik politika ve yapılanmasının, Tapınak Şövalyeleri'nin Avrupa'daki politika ve yapılanmasına bazı açılardan benzerlik gösterdiği aşikardır.
Sayfa 187
Hasan Sabbah, İran'a İsmaililerin hizmetinde bir dai iken, 1090'da Alamut Kalesi'ni ele geçirdi ve İran ve Suriye merkezli Nizari İsmaili Devleti'nin temellerini attı.
Sayfa 171
Eski dönemlerde tapınakların yüksek yerlerde yapılması yaygın bir uygulamaydı. Çünkü yüksek tepelerin cennet kavramını sembolize ettiğine inanılırdı; yüksek alanlar, cennete ulaşmanın en kolay yolu olarak görülürdü.
Sayfa 61
Yoksulluk, Hristiyan manastır yaşamının büyük değer verdiği olgulardandır; çileci yaşamı benimseyen keşişler öncelikle dünyevi tüm varlıklarından ve arzularından ve doğal maddi servetlerinden de feragat etmek zorundadırlar. Ruhbanlığın başlıca ön koşullarından biri budur. Çünkü manevi açıdan kurtuluşun ve Mesih'e layık bir takipçi olabilmenin maddi dünyadan vazgeçmekle sağlanabileceği düşünülmüştür.
Sayfa 53
SÖZDE DİNİ AMAÇ..
Haçlıların dini bir amaç taşımadığına dair önemli bir gösterge Üçüncü Haçlı Seferleri esnasında yaşanan bir hadiseyle örneklendirilebilir.Buna göre Kudüs'ün Müslümanlar tarafından ele geçirilmesinden sonra Doğu'ya gelip Kudüs'ü tekrar geri almak gibi dini bir amaç edinen Aslan Yürekli Ricahard, Kudüs'ü kuşatma fırsatı elde ettiği bir zamanda ganimet yüklü bir bedevi kervanının geçiş haberini almış ve kuşatmadan vazgeçerek yönünü ganimetleri ele geçirmek üzere değiştirmişti.Yani Richard, dünyevi beklentilerini, Küdüs'ü Hristiyan dünyasına geri kazandırma gibi manevi bir kazanımın üstünde tutmuştu.
Sayfa 33 - Timaş
" Ne hoşgörü suçtan daha fazla olsun, ne de günahkarı kötü işlere döndürecek kadar aşırı bir ceza olsun."
Sayfa 393 - Tapınak şövalyelerinin ceza sistemi ölçütü
"Tapınakçılar, Kilise'nin kendilerine yüklediği, İsa yolunda, İsa için savaşıp Tanrı'nın Krallığı'nı egemen kılma idealinden çoktan uzaklaşmıştı. Haçlı Seferleri onlar için artık, çıkara dayalı mevcudiyetlerini meşrulaştıran, onlara bu mücadele için muazzam bağışlar yapan samimi Hristiyanların, başlarının devamını sağlayan bir vesile gibi görünmekteydi. Bu bağlamda örgüt, zamanla, maddi açıdan zengin, siyasi ve askeri açıdan güçlü ve nüfuz sahibi, stratejik açıdan da dikkate alınması gereken dünyevi bir yapılanma yapısı yansıtmıştır. "
Sayfa 164