Türk Dili Dergisi - Sayı 828 Sözleri ve Alıntıları
Türk Dili Dergisi - Sayı 828 sözleri ve alıntılarını, Türk Dili Dergisi - Sayı 828 kitap alıntılarını, Türk Dili Dergisi - Sayı 828 en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Ömer Seyfettin, Kış Hisleri
Her yer yeşillenir ve güler bir yeni hayat!
Yoktur tabîata ezelî bir elem, memât...
Elbet, bu şüphesiz, değişir her taraf yarın
Her şey tebeddül eyler, o ölmüş ağaçların
Üstü çiçek dolar ve güneş bu mezârları
Yıktıkça, bir perî kızı hâlinde mor, sarı,
Pembe, yeşil ziyâlar içinden doğar bahâr!
Lâkin benim bu rûhumun üstündeki mezâr
Asla yıkılmaz, öyle kalır... Bilmem âh, neden
Bir kış onun bahârını örter müebbeden...
Sayfa 71Kitabı okudu
“Milliyet ile dinin de farkı yoktur. İkisi birbirinden ayrılamaz. Milletsiz bir din
olamadığı gibi, dinsiz bir millet de olmaz. (…) Milliyetini seven dinini de sever.”
(Ömer Seyfettin, 2001: 360) diyen Ömer Seyfettin, kimliksel eklemlenmede
bir başka unsur olarak dini görür. Kişiliğin olduğu gibi kimliğin / kendiliğin
geliştiği ilk evre olan (Jacobson, 2004: 34) çocukluğu anlattığı öykülerinde,
çocuk ile anne arasında kurulan ilişki “İlk Namaz” öyküsünde olduğu gibi
dinî değerler aracılığı ile sunulur. Kenan Bey’in baba evinden anımsadığı dinî
nesneler onun kendiliğe dönüşünü hazırlarken “Zeytin Ekmek” öyküsünde de
öykü kahramanı Naciye’yi kendilik değerlerinden çıkmaktan uzak tutan yine
dinî değerler olur. Kaybedilen topraklarda ötekinin dinî değerlere (Kuran-ı Kerim, cami, mescit vd.) karşı sergilediği davranışlar da okur çevrenin kimliksel
eklemlenmesinde bir aracı unsur olarak kullanılır.
Sayfa 60Kitabı okudu
Ömer Seyfettin - Lisan Bağı
Bir “milliyet” için siyasî hudutların hiç ehemmiyeti yoktur. Yunanistanlılarla Türkiyeli Rumlar bu hakikatin en büyük şahididir. Büyük Türk milletini ayıran siyasî, coğrafî hudut mühim bir engel sayılmaz. Türk birliğinin en sağlam bağı “lisan”dır ki hiçbir kuvvet onu koparamamıştır, hem koparamayacaktır.
Sayfa 78Kitabı okudu
Ömer Seyfettin'i okumak, vatan sevgisiyle dolmak, Türk'ü ve Türk tarihini sevmektir. Ömer Seyfettin'i okumak adil ve dürüst olmaktır. Ömer Seyfettin'i okumak duyarlı davranıp yardımsever olmaktır. Çalışkan olmaktır onu okumak.
Sayfa 7 - Türk Dil Kurumu - Aralık 2020 - AnkaraKitabı okudu
Efruz Bey
Efruz Bey; ne denli yüksekte gösterilirse o denli alçakta, kim
olarak tanıtılırsa bir o kadar da o kişiden uzaktadır. Kahramanın halkın parçası olduğu gerçeği değişmezken etrafındaki insanlar da gerçekliğin içerisinden
alınmaktadır. Benzer ironik söylemlere bu kişiler de maruz kalmakta ve övüldükleri her bir özellikleri başlı başına bir yergiyi temsil etmektedir. Kamuran
Kara Tamburin Bey’in, “münakaşalarda kaç taraf olursa o kadar tarafa tarafgir
olmak sanatını bilen” hâl tasviri, cümle ardındaki ince alayı ve güldürü unsurunu açık şekilde okura hissettirmektedir. Asaleti yaka, kol düğmelerine,
yüzüklerine, saatleri ve kıyafetlerine özenle konduran bu arkadaş grubu, değerleri sadece aynada görünür olanda arayıp bir de adabımuaşeretten bahsetmektedir. Bütün bu sahneler Saatleri Ayarlama Enstitüsü’ndeki Halit Ayarcı ile
Hayri İrdal arasındaki diyaloglara göndermede bulunmaktadır. Niteliğin değil
niceliğin, derinliğin değil sığlığın toplumları ikna kabiliyeti bulunduğu meselesi orada da Halit Ayarcı’dan Hayri İrdal’a uzun uzun telkin edilmiştir.
Sayfa 84Kitabı okudu
Ömer Seyfettin'i okumak, herhangi bir metni öylesine okumak demek değildir. Ömer Seyfettin'i okumak, Türkçenin engin denizlerinde yüzmek, onun binbir renkli çiçeklerinden doyumsuz tatlar almak demektir. Ömer Seyfettin'i okumak, vatan sevgisiyle dolmak, Türk'ü ve Türk tarihini sevmektir.
Sayfa 7Kitabı okudu
Ömer Seyfettin, muzip bir biçimde kendi düşüncesine aykırı olan
bir şiiri felsefesine uygun bir şekilde yeniden yazmış ve aynı temanın Yeni
Lisan ile de terennümünün mümkün olduğunu ispat etmek istemiştir. Eğer
Ömer Seyfettin başarırsa “herkesin okuyup anlayacağı gibi şeyler yazılacak,
Türklerin de bir edebiyatı olacak, Türkler de kendi dilleriyle iftihar edeceklerdi”
(Ömer Seyfettin, 2018: 332). Öyle de oldu. Yeni Lisan, az zamanda büyük yankı uyandırmış ve çok ciddi bir başarı elde etmiştir
Sayfa 69Kitabı okudu
Bir “milliyet” için siyasî hudutların hiç ehemmiyeti yoktur. Yunanistanlılarla Türkiyeli Rumlar bu hakikatin en büyük şahididir. Büyük Türk milletini ayıran siyasî, coğrafî hudut mühim bir engel sayılmaz. Türk birliğinin en sağlam bağı “lisan”dır ki hiçbir kuvvet onu koparamamıştır, hem koparamayacaktır.
Sayfa 79Kitabı okudu
Osmanlı Devletindeki Arapların lisanı nasıl "Arapça" ise Türklerin lisanı da "Türkçe"dir ve "Osmanlıca" değildir.
Sayfa 6Kitabı okudu
1. Asıl lisan, yaşayan, yani konuşulan lisandır. Milletin manasını bilmediği, anlamadığı lisan ölüdür. Yalnız kitapların açılmaz sayfalarında gömülü kalır... Tıpkı toprağın altındaki ölüler gibi...
2. Var olan: Konuşulan Türkçedir. Ve Türkçenin en güzeli, umumî
bir edebiyat lisanı olmaya lâyık olanı İstanbul lehçesidir. Çünkü incelmiştir. Bundan
Sayfa 46Kitabı okudu