Michael D. Gordin Sözleri ve Alıntıları
Michael D. Gordin sözleri ve alıntılarını, Michael D. Gordin kitap alıntılarını, Michael D. Gordin en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Bir Yöntem Olarak Ütopya ya da Gelecek Tasarrufları*
Ütopyacı şehir, modernizmin başlıca unsuruydu elbette; burada aklımıza Le Corbusier'den Constant'a pek çok isim, Rockefeller Center, muazzam Nazi ve Sovyet projeleri geliyor.2
* Çeviren Esma Kartal
2. Standart açıklama için bkz. Siegfried Diedion, Space, time and Architecture (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1967).
Fredric JamesonKitabı okudu
Bana neye özlem duyduğunu söyle sana kim olduğunu söyleyeyim.
Frank Kermode, The Sense of an Ending (Son Duygusu) adlı eserinde şöyle demiştir: 'Tüm olay örgülerinin kehanetle ortak bir yanı vardır, olayın özünden, geleceğin biçimlerini çıkarır gibi görünmelidirler.'92
92. Frank Kermode, The Sense of an Ending: Studies in the Theory of Fiction (New York: Oxford University Press, 1967), 83.
Ütopyaya epey benzer bir biçimde meyvelerini bilimkurgunun bereketli topraklarında vermekle birlikte, distopya, George Orwell'in 1984'ü, Yevgeni Zamyatin'in Biz'i ve Aldous Huxley'nin Cesur Yeni Dünya'sına dönük kullanımındaki kolyalıkta da görüldüğü üzere, siyasi kurmaca içinde de (özellikle de Sovyet karşıtı kurmaca yazınında) serpilmişti.2
Sayfa 8 - 2. Bilimkurgunun bu tarafına yakın zamanda Fredric Jameson eğildi.Kitabı okudu
Dördüncü Bölüm
Popüler ve akademik tarihler arasında oluşan sızıntıda, Rodezya hiçbir şekilde ütopyacı olarak görülmemiş; ona ırkçı bir anomali, Beyaz halkın imparatorluğun sona ermesine karşı son savunması, Güney Amerika'nın apartheid'ının hevesli bir taklidi olarak bakılmıştır.1
1 Rodezya'daki Beyaz siyasetiyle ilgili harika birkaç çalışmaya rağmen (bkz. n. 3), gerçek anlamda bir Rodezya devleti tarihi bulunmamaktadır.
Luise WhiteKitabı okudu
Geçmişteki -John Brunner'ın 1960'ların sonlarında ve 1970'lerin başlarında kaleme aldığı romanlarındaki gibi4- büyük distopyaların bazıları, nüfus fazlalığının yarattığı öne sürülen kabus etrafında dönüyordu; ancak bu modernist bir kabustu ve bugün karşı karşıya olduğumuz durum da belki bir distopya değildir, daha ziyade, adamakıllı bir postmodern çokanlamlılığı olan, farklı bir biçimde yaşanan, ilerleme ve çözülme olasılığını bariz bir şekilde engelleyen bir kesinliktir.
4. John Brunner, Stand on Zanzibar (1968), The Jacked Edge (1969), The Sheep Look Up (1972) ve The Shockwave Ride (1975).
Fredric JamesonKitabı okudu
Yazılı veya basılı sözcük ölüdür ama yine de, 'potansiyel olarak sonsuz sayıda okur tarafından, sınırsız sayıda canlı bağlamda diriltilmeye' elverişlidir.
Jennifer WenzelKitabı okudu
Distopyalar nispeten yeni yazınsal ve sinemasal icatlar olsalar da, bir anlamda, tarihçilerin araştırmalarında karşılarına çıkan gerçek toplumlara benzerler: planlanmış ama o kadar da iyi ve adil planlanmamış.3
3. Yakın zamanda yayımlanmış iki distopya çözümlemesi için bkz. Thomas Moylan, Scraps of the Untainted Sky: Science Fiction, Utopia, Dystopia (Boulder: Westview Press, 2000); ve Rafaella Baccolini ve Tom Moylan (der.), Dark Horizons, Science Fiction and the Dystopian İmagination (New York: Routhledge, 2003).
Sayfa 8Kitabı okudu
En erken Hıristiyan yapılanlardan biri olan Ntsikana, takipçilerini 'deniz aşırı ülkeden gelen ulus'un getirdiği Kutsal Kitap'ı kucaklamaya ama diğer hediyeyi, 'onu kabul ettiğiniz an, koyun sürüsü gibi dağılacağınız ve ulusunuzu kaybedeceğiniz, deliği olmayan yuvarlak düğme (para'yi reddetmeye zorlamasıyla tanınır.22
22. William Beinart ve Colin Bundy, 'the Union, the Nation and the Talking Crow: the Ideology and Tactics of the Independent ICU in East london', Hidden Struggles in Rural South Africa: Politics and Popular Movements in the Transkei and Eastern Cape, 1980-1930, der. William Bernart ve Colin Bundy (Londra: J. Currey; Berkeley: University of California Press, 1987), 294.
Jennifer WenzelKitabı okudu
Dasein'in (insan varlığının) gündelik yaşamındaki, modernitenin gündelik yaşamında yabancılaştığı dört yozlaşma biçimini hatırlarsınız: 'das Gerede, die Neugier, die Zweideutigkeit, und das Verfallen,'25 veya Sein un Zeit (Varlık ve Zaman) çevirilerine göre, 'boş konuşma, merak, ikircim ve düşüş (ya da 'yenilmek').
25. Heidegger, Sein und Zeit, paragraflar 35, 36, 37, 38."
Fredric JamesonKitabı okudu