Hakkında
Unvan:
İngiliz Tarihçi ve Yazar
Doğum:
İngiltere, 1968
Okurlar
1 okur beğendi.
8 okur okudu.
10 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
Entelektüel tarihçi işe kelimelerle başlamak zorundadır. … ne demeye çalışıyordu? Niçin kendini tam olarak böyle ifade etti? İddiaları başka yerlerde ne şekilde ifade edilmekteydi. Bu lafların menşei neydi ve bunlar nasıl algılandılar?
Entelektüel tarihçiler yazarların yazma kastlarını yeniden
kurgulayagelmektedirler. Bir yazarn ana basılı metinlerinin incelemesini daha az bilinen basılı eserleriyle ve koca bir yelpazeye yayılmış yazma kaynaklarla entegre etmektedirler.
Yazarların kendi zamanlarının fikirleriyle haşır neşir olmak suretiyle ne yaptıklarına dair kesin bir çıkarımda bulunmak icin ilaveten tarihsel yazarların çalışmalarını ideolojik bağlamlarıyla ilişkilendirmektedirler. Karşısına bir yazar çıktığında şimdi entelektüel tarih araştırmacısının yapacağa daha çok iş vardır, çünkü çalıştıkları tarihi kişiliğin en iyi bilinen çalışmasından daha fazlasını okumak şarttır. Araştırmacı artık ideal olarak bir yazarın çalışmasını o devrin diğer çalışmalarıyla bir arada değerlendirmelidir. Dahası, her türlü temel eseri yazarın genel çalışmalarına müracaatla miras alınan ideolojik bağlam arka planı oluşturacak şekilde okumalıdır.
Böyle davranmak bir yazarın veya bir düşüncenin daha kapsamlı anlaşılmasını sağlar, bilhassa çok önce ölmüş yazarlara atfedilen düşünceleri sırf yargılattıran cinsten incelemelere kıyasla. Dahası, entelektüel tarih geçmişe ve kolay açıklanabilirliği kalmamış yabancı bir entelektüel dünyanın zorluklarını göğüsleyen yazarlara yönelik hürmet duygusu uyandırır.
Sayfa 153Kitabı okudu
O halde entelektüel tarih antropoloji ve bağlantılı sosyal bilimlerde yaygın olan cinsten etnografik keşiflere bir hayli yakın durur. Bu keşifler en iyi şekilde Clifford Geertz tarafından Thick Description: Toward an Interpretive The- ory of Culture' başlıklı meşhur makalesinde tasvir edilmişlerdir, Geertz'ın başlangıç noktası kültürün semiyotik [göstergebilimsel/imbilimsel] olduğudur, çünkü "insan kendi ördüğü anlam ağları içinde asılı duran bir hayvandır."
Sayfa 27
Eğer günümüz siyasetini şekillendirmeye devam eden ideolojilerin doğasını anlamak istiyorsak, işe siyaset, politik ekonomi ve ilahiyat arasındaki ilişkileri de gözeterek buradan başlamak zorundayız.
Fikirlerin anlamını idrak etmek ancak tarihsel analizden sonra olanaklıdır.
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
