19.Bölüm
"Bazen hayatıma ve çevreme şöyle bir bakıyorum da hiç kimsenin bana eşlik etmemiş olduğunu, tek eşlikçimin zaman olduğunu görüyorum."
Sayfa 311Kitabı okuyor
“Spinoza, "Hiçbir insan filen var olmayı istemedikçe, mutlu olmak, iyi davranmak ve iyi yaşamak istemez" der. Yine Ethica’nın IV: Bölüm XXII. önermesinde: "Varlığı koruma çabası denen erdemden daha üstün bir erdem yoktur" der ve devam eder: "İnsanın kendisini koruma çabası (Conatus) erdemin ilk ve tek temelidir. Çünkü bu ilkeden daha üstün bir ilke düşünülemez". Haz ve acı duygularının insanın yönlendirilmesine etki ettiğini, bunlara dayandırılan sevgi ve nefret gibi başka edimlerin de "çağrışım yoluyla" ortaya çıktığını savunan Spinoza, iyiyi yararlı, kötüyü de insanın iyi şeylere erişmelerini engelleyen her şey olarak görür. Bir şeyi "iyi" olduğu için istemeyiz; onu istediğimiz için iyi deriz, dolayısıyla, kaçındığımız şeye de kötü deriz. Buradan da anlaşılıyor ki, Spinoza'ya göre neyin iyi neyin kötü olduğuna duygularımızla karar veriyoruz.
Hırslı bir adam ün kazanmak, kıskanç bir adam da başkasının mutsuzluğundan başka bir şey düşünmez ve bunlar "iyi" olarak görür vs.” “Bizim için mutlak anlamda erdemli hareket etmek, sadece aklın kılavuzluğunda hareket etmek, yaşamak ve varlığımızı sürdürmek demektir(bu üç eylem de aynı anlama gelir); bu da kendi yararımızı gözetmekten kaynaklanır.” s.137-38
“Spinoza'nın, bir evrene, diğeri de iradeye ilişkin olan "determinizmi" hakkında kısaca bilgi vermek gerekir. Spinoza, doğada olan her şeyin, "tanrısal doğa"nın zorunluluğu sonucun da belirlendiğini, hiçbir olasılığa yer olmaksızın var olmaya ve bir eylemde bulunmaya mecbur olduğunu belirtir. Ethica'nın Tanrı ile
Dinsel benzerlikler 42 (Süleymanın Şarkılar Şarkısı)
❝
Tevrat araştırıcılarını yüzlerce yıldan beri meşgul eden ve nedenini
bulamadıkları bir konu da, yine Sümer metinlerinin çözülmesi ile
açıklanabildi. O da Tevrat'ta bulunan, "Süleyman'ın Şarkılar Şarkısı"
bölümü. Açık saçık şiirlerden oluşan bu bölüm Tevrat'ta niçin bulunuyordu?
Görünüşe göre onlar ne dinle, ne de tarihle ilgiliydi. Bu şiirlerde bir seven
bir de sevilen vardı. Bunu, kilise papazları, İsa'yı seven, kiliseyi sevilen;
İbraniler ise Yahve'yi seven, İsrail'i sevilen olarak yorumlamışlardı. 19.
yüzyılda ise bunların İsrail düğünlerinde yapılan tören ile ilgili olduğu
söylenmiş.
Bu yüzyılın ilk yansından sonra, özellikle İstanbul Arkeoloji Müzeleri
arşivindeki Sümer edebi metinleri okunup çözülünce, "Süleyman'ın Şarkılar
Şarkısı"ndaki şiirlere benzer şiirler bulundu. Yapılan incelemelerde
bunların, Sümerlilerin yeniyıl bayramlarında, sazlar eşliğinde söylenen
şarkılar ve ilahiler olduğu anlaşıldı.
❞
"Ne tür bir dil sizin keyfinizi kaçırır? Başka insanların konuşurken kullandıkları ifadelerden hangileri hoşunuza gitmez?" Son birkaç yıl içinde bu iki soruyu her yaştan insana yüzlerce defa sordum. Sınıfımda, uygulama çalışmalarında, uçaklarda ve sohbetler esnasında... Onlara söylediğim tek şey, sözcüklerin gücü hakkındaki kitabım için
Sayfa 44 - Elma
RAB'DEN KORKUYOR MUYUZ?
Bu bölümün başlığı muhtemelen pek çok Hristiyan'ın üzerinde çok az düşündüğü önemli bir konuyu ortaya koyuyor. Üzerinde ne kadar da az düşünülse, bu (zarar görme pahasına göz ardı ettiğimiz) oldukça önemli bir konudur. Kutsal Kitap'ın Rab korkusu hakkında söyleyeceği çok şey vardır, ancak Hristiyanların büyük bir çoğunluğu bu kavramı
Sayfa 99 - GDKKitabı okudu
