Videolar
🌏 **Mevcut eğitim sistemleri bireysel farklılıkları göz ardı eden, insan doğasına uyum sağlamakta zorlanan, tek tip ve zorlayıcı yapılar olarak küresel ölçekte hâkim durumdadır. Oysa yapay zekâ,
DÜNYA ÇAPINDA OLAN TEK FİKİR BUDUR!Akademya Yazıları
(...) Büyük Doğu-İBDA diline âşinâ olanlar ise, diğerlerinin anlayamadığı pek çok inceliği kendiliğinden kavramlaştırıyorlar. Bu, Büyük Doğu-İBDA dilinin, “teorik dil” olmanın yanında, aynı zamanda “düşünce sistemi” ve “diyalektik” mânâlarını da kapsamasıdır. Bu dili öğrenmeye başlayanlar, belli bir düşünce sistemine ve fikir düzenine kavuşur ve diğer herkesten daha büyük bir hakikat anlayışına yol bulurlar. İster Batıcı olsun, Batı kuyrukçusu, ister Doğucu olsun, Doğu’nun döküntüsü, bugüne dek hiç kimsenin yanına yaklaşamadığı fikir ve sanat meselelerini, İbdacıların cesaretle göğüslediğini ve çözüm yoluna soktuklarını görürsünüz. Tekrar edelim, ister Batı kuyrukçusu olsun, ister Doğu’nun döküntüsü; ve hattâ gerçek Batılı ve gerçek Doğulu…
Türkiye’de “dünya çapında” olan tek fikir budur:
“Fert-toplum" meselesi gibi girift bir mevzuda işin alfabesinden habersiz fikir tüysüzü, "toplumcu" şiirler yazar. Veya "fikirden süzülen şiir" edâsında, şiirin tabiî yapısında olan müphemlik, gizlilik, gölge unsurları, keleşliğin avantajı gibi kullanır. Anlayan ve "tenkid şuuru" olan için hemen anlaşılan bu husus, içinde bulunduğumuz kültür ikliminde ve özellikle iyi niyeti safdillik sanan çoğunlukça anlaşılmaz… Bu bakımdan, özellikle bizim toplum açısından, şunu bir ilke hâlinde söyleyebiliriz:
Fikirden süzülme şiirinden önce, mücerret mânâda san'at kumaşını gösterecek fikrini görelim! (Salih Mirzabeyoğlu, İSLÂMA MUHATAP ANLAYIŞ, s. 175.)
Selim Gürselgil, (I. Dönem, Nisan 1996), -ANADOLU KÜLTÜR İNKILÂBI SÜRECİNDE TEORİK DİL, TEORİK DÜŞÜNCE ve TENKİD ŞUURU- (Teorik Dil, Teorik Düşünce ve Tenkid Şuuru)
1. Dünya Savaşı'nı Sona Erdiren Barış Antlaşmaları
Rusya'nın Bolşevik İhtilali üzerine savaştan çekilme kararı alması, Brest-Litovsk Barış Antlaşması'yla oldu. Rusya bu antlaşmayla tüm Doğu Anadolu'dan çekilerek Türklere ait olan Kars,
Sayfa 85
Medineli iki kariye: Şamlı, Iraklı ve Medinelilerin irab açısından, hakkında ihtilafa düştükleri hususlardan niçin döndüklerini sordum. O iki kari de, Iraklıların kıraatinin on iki husus hariç kendi kıraatlerine uygun olduğunu iddia ettiler. ihtilaf ettikleri hususlar (ise şunlardır):
Bakara suresinin 2/132. ayetini وَوَصّٰى
Âl-i İmrân suresinin 3/133. ayetini سَارِعُوا
Mâide suresinin 5/53. ayetini وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا
Yine Mâide suresinin 5/54. ayetini مَنْ يَرْتَدَّ
Berâe (Tevbe) suresinin 9/107. ayetini وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا
Kehf suresinin 18/36. ayetini خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا
Şuarâ suresinin 26/217. ayetini وَتَوَكَّلْ
Tûlde,²⁰ Mü’min, 40/26. ayeti أَوْ أَنْ يُظْهِرَ
Ayn-Sîn-Kâf (Şûrâ) suresinin 42/30. ayetini فَبِمَا كَسَبَتْ
Hâ-Mîm Zuhruf suresinin 43/71. ayetini مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ
Hadîd suresinin 57/24. ayetini إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
Ve’ş-Şemsi ve Zuhâhâ (Şems) suresinin 91/15. ayetini وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا şeklinde yazmışlardır.
"Gaza", "Cihad" ve "İ'lâ-yı kelimetullâh" davası bir anlamda zorla başka ülkelerin topraklarını almak manasına gelmiyor mu?
Bunlar Müslümanların din düşmanları
