Mutluluğun formülü 40 ayet:
İsra 37: Kibirli olma, alçakgönüllü davran.
Müddesir 1-5: Kendini fazla abartma.
Tekvir 25-27: Her şeyin üstesinden gelemeyeceğini asla unutma.
Bakara 156: Çaresizlik tuzağına düşme. Her zaman bir umut ışığı olduğunu aklından çıkarma.
Beled 5-6: Her şeye hakim olmak için uğraşıp hayatı yaşanmaz hale çevirme.
Hucurat 10: Büyüklük kompleksine
bu uygulamada olmayan kitapları nasıl ekliyoruz???
the fake mate/ lana ferguson okudum. 10 üzerinden 6 veriyorum.
❀ EDEPLE GELEN; LÛTUFLA GİDER. ❀
Peygamber Efendimiz ﷺ Hz. Ali'ye (r.a) hitaben:
"Ya Ali! Altı yüz bin koyun mu istersin yahut altı yüz bin altın mı? Veyahut altı yüzbin nasihat mi istersin?" şeklinde buyurdular.
Hz. Ali kerremellahü vecheh dedi ki.
"Altı yüz bin nasihat isterim."
❛❛ Peygamber Efendimiz ﷺ buyurdular ki
"Şu altı nasihata uyarsan,
Kimse tehlikede değil, tam da bu yüzden çaresiziz.
Tehlikedeymiş gibi, bir şeyler elden gidiyormuş gibi davrananlar bunu ancak ellerine bir şeyler geçirmek istedikleri için yapıyorlar. Örneğin "İslam elden gidiyor", "milli manevi değerlerimizi kaybediyoruz" filan şeklinde ses çıkarmak, yalnızca, vavlı tuğralı yüzük üreten kuyumculara para kazandırdı.
Kudüs'e ne oldu peki? Müslüman bir şair olarak bu soruya cevap vermeye utanıyorum. Utanıyorum fakat başım dik, alnım ak. Ümitsiz değilim. Ümitsiz olamayız, ümitsiz olmak bizi beslese dahi.
Ümitsizlik demokrasinin bankalarından bir tanesidir çünkü. Ümitsiz bir insanı, ona ümit olarak kandırabilirsiniz mesela, önce onun ümidini tüketmekle başlarsanız işe. Taze bir zemin oluşur böylece potansiyel iktidara. Fakat elbette yalancıyı tazelemek istemeyiz. Tam da bu sebeple şairin bedbin olmaması ve Allah'a inanması gerekir.
İnsanlara seçenekler sunanlar, insanların kendilerine sunulan seçeneklerden birini özgür iradeleriyle seçtiklerinde onların hür olduklarına inanmalarını istiyorlar.
Hakikati umursayanlar bunun bir safsata olduğunu elbette biliyorlardır.
Sayfa 22Kitabı okuyor
Korku ve saygı üzerine
SOKRATES - Bak şair (6) ne diyor:
«Bütün bunları yapan, bunların tohumunu atan Zeus'tur deme; korku olan yerde saygı da vardır.» Ben bundan büsbütün başka düşünüyorum. Niçin, söyleyeyim mi?
EUTHYPHRON - Hay hay.
SOKRATES - Ben korku olan yerde saygı olacağına inanmıyorum. Çünkü, sandığıma göre, birçok insanlar hastalıklardan, yoksulluktan ve bunlara benzer birçok şeyden korkarlar ama bu korktukları şeylere hiç de saygı beslemezler. Sen de böyle düşünmüyor musun?
EUTHYPHRON -Elbette.
SOKRATES Ama saygı olan yerde korku da vardır. Bir adam düşünebilir misin ki, hem kötü bir iş işlemekten çekinsin, hem de dile düşmekten korkmasın?
EUTHYPHRON - Hayır, Sokrates, böyle bir adam olmaz
SOKRATES - O halde: «Korku olan yerde saygı da olur» demek doğru değildir; doğrusu şudur: «saygı olan yerde korku olur, ama korku olan yerde her zaman saygı olmaz. Bence korku, saygıdan daha geniştir; saygı korkunun bir parçasıdır; tıpkı tek sayı, genel olarak sayının bir parçası olduğu gibi; öyle değil mi? Sayı olan yerde tek sayının bulunması zorunlu değildir; ama tek sayının bulunduğu her yerde mutlaka sayı vardır.
Ahî olmak ve peştemal kuşanmak için müsbet ve menfi yedişer şarta riayet etmek lazımdır. Evvela yedi fena hareketi bağlamak ve sonra yedi güzel hareketi açmak lazımdır. Ahîlik nazarında bu yedişer fazilet ve rezilet şunlardır:
1-Hasislik kapısını bağlamak ve lutûf kapısını açmak. 2- Kahır ve zulüm kapısını bağlamak, hilim ve mülayemet kapısını kaçmak. 3- Hırs kapısını bağlayarak kanaat ve rıza kapısını açmak. 4- Tokluk ve lezzet kapısını bağlayıp açlık ve riyazet kapısını açmak. 5- Halktan yana kapısını bağlayıp Haktan yana kapısını açmak. 6- Herze ve hezeyan kapısını bağlamak marifet kapısını açmak. 7- Yalan kapısını bağlamak ve doğruluk (Sıdık) kapısını açmak. Fütüvvetnâmeye göre ancak bu yedi fazileti kazanan insan Ahî olabilir.
Sayfa 302Kitabı okudu
