Emin
@CANBAS
Öğrenci
Yüksek Lisans
İstanbul
1998
255 reader point
Joined on March 2018
Okuma Hedefleri
Fakat şu da bir gerçek ki, her bir ayetin inişinde özel bir sebep yoktur(esbab-ı nüzul). Ama sebepsiz inen herhangi bir ayetten de söz edilemeyeceğine göre o zaman denilebilir ki özel bir sebeple inmemiş olan ayetler de içerdikleri mesajları muhataplara bildirmek için inzal edilmişlerdir. O halde hakkında özel bir nüzul sebebi rivayeti olmayan nasları da makasıd bağlamında ele alıp değerlendirmek gerekmektedir.
Sayfa 156Kitabı okudu
Şunu da unutma ki, yeryüzünde gecikmişliğin ilacı yoktur.
Sayfa 83Kitabı okudu
Plasebo Etkisi
Zayıflattığına inandığımız bir diyet plasebo etkisiyle bizi zayıflatabilir. Bizi mutlu edeceğine inandığımız bir kişiyle birlikteliğimiz bizi gerçekten mutlu edebilir. İnançlar sandığımızdan daha güçlü etkiye sahiptir.
Sayfa 118Kitabı okudu
Reader Follow Recommendations
Nostalji
Ortaokulda yaşadığınız sosyal ve bilişsel zorluklar yerine o yılların size daha nostaljik gelen taraflarını hatırlarsınız. Hatta bir şekilde atlattığınızı düşündüğünüz zorluklar bile güzel gelmeye başlar. Bir yandan da artan tecrübeniz nedeniyle geleceğin belirsizliği iyice aşikar olmaya başlar. Böylece eskiye rağbet ederek kaçmayı deneriz.
Sayfa 117Kitabı okudu
Önyargı yeterince desteklenmemiş inanç demektir. Popüler kültürdeki algılanışın aksine önyargılı olmak temel olarak iyidir. Bir konuda henüz dayanaksız da olsa bir inancınız olduğunu gösterir. Bu da haklı çıkarım yapmayı mümkün kılacağı için rahatlıkla şunu söyleyebiliriz: Herhangi bir konuda önyargılı olmadan bilgi sahibi olmak söz konusu değildir. Önyargılar haklı çıkarıma direndiğinde, yani haksız çıktığında veya yeterince haklı çıkmadığında olduğu gibi korunmaya devam ederse bağnazlık doğar. Kısacası önyargılar, önyargı olduklarını bildiğimiz sürece, öğrenme süreci için zararlı değil gereklidir. Bu yargıları değiştirme, yani haklı çıkmayan yargıdan vazgeçme cesaretini göstermeli, yeterince haklı çıkarıma dayanmayan yargıyı ısrarla savunma hatasından kaçınmalıyız.
Sayfa 21Kitabı okudu
Eleştirel düşünme, başkalarının olduğu kadar kendi düşüncelerimizin de yapısını inceleme, sağlamlığını denetleme pratiğidir. Bu sayede kendimiz hakkında farkındalığımız artar ve kendimizi değiştirme yönünde güç kazanmış oluruz.
Sayfa 130Kitabı okudu
Eleştirel düşünme, inançların haklı gerekçelere dayanıp dayanmadığını, böylece onlara bağlı eylemleri gerçekleştirmenin veya gerçekleştirmemenin gerekliliğini ortaya koymak için bulduğumuz yöntemlere verdiğimiz isimdir.
Sayfa 130Kitabı okudu
21. yüzyıl insanı olarak, bilgi ve düşünce bombardımanı altında daha sağlıklı bilgiye erişmek ve daha sağlam inançlar edinmek için geliştirebileceğimiz en hayati beceriler 'eleştirel düşünme' adı altında toplanabilir.
Sayfa 9Kitabı okudu
Gerçek şu: Laiklik din ile devlet işlerinin birbirinden ayrılmasıdır. Fakat Cumhuriyet Türkiyesi tatbikatında din ile devlet işleri birbirinden ayrılmamış, aksine din, devletin tahakkümü altına sokulmuştur. Din, devlete karışamaz fakat devlet dine karışır. Nitekim Diyanet de devlete bağlı, genel bütçeden pay alan bir dairedir.
Sayfa 87Kitabı okudu
Her türlü sahiplik böler ve ayırır, sahip olmayanları başkasının mülkünün kullanımından dışlar.
Sayfa 160Kitabı okudu
Görülüyor ki, düşlerimiz ve özlemlerimiz, aynı anda doyurulmaları neredeyse hiç mümkün olmayan, ne var ki ayrı ayrı peşlerine düşüldüğünde de tatmini güç olan iki ihtiyaç arasında parçalanmıştır. Bunlar aidiyet ve bireysellik ihtiyaçlarıdır. Birinci ihtiyaç bizi ötekilerle güçlü ve güvenli bağlar kurmaya sevk eder. İkinci ihtiyaç bizi, yapmaya değer gördüğümüz şeyi yaptığımız, 'kendimiz olduğumuz' bir duruma, özel hayata yöneltir. İki ihtiyaç da dayatıcı ve güçlüdür. Öte yandan, biri tatmine ne kadar yaklaşırsa, aynı oranda ötekinin ihmal edilmesinin acısını duyarız. Özel hayat olmaksızın cemaatin aidiyetten çok baskıya benzediğini, cemaat olmaksızın da özel hayatın yalnızlığa benzediğini fark ederiz.
Sayfa 132Kitabı okudu
Özgür davranabilmem için özgür iradeden başka kaynaklara da ihtiyacım vardır.
Sayfa 35Kitabı okudu
Kur'an, ilahi mesajı muhataplarına ulaştırmak için tarihi olayları araç olarak kullanmıştır. Bu yüzden o, tarihi malumatı şahıs, zaman ve mekan unsurlarından mümkün olduğunca soyutlayarak etkileyici ve çarpıcı bir şekilde sunmayı hedeflemektedir.
Sayfa 215Kitabı okudu
Kur'ân kıssalarının hedefi Muhammedi daveti önceki peygamberlerin davetleriyle irtibatlandırmak ve önceki dönemlerde peygamberleri yalanlayan kimselerin vardıkları sonu anlatarak Muhammedi davetin muhataplarına ders vermektir. Bütün bu kıssalarda mesajın muhatabı bazen doğrudan bazen de dolaylı olarak Kureyş'tir. Genelde ise tüm insanlıktır.
Sayfa 411Kitabı okudu
Evet, şu üzerinde yaşadığımız güzel dünyada böyle şeyler mümkün. Her şey mümkün. Sadece ihtimal değil, oluyor da.
Sayfa 47Kitabı yarım bıraktı
