Zehra Gürbüz
@Fakirseyyah
Yaralı şifacı.
Öğretmen
İstanbul Üniversitesi
Kütahya
Kocaeli
44 reader point
Joined on December 2023
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
bir milletin yaşı hatıralarının (hâtırât) yaşı kadardır ya da daha yalın bir deyişle hatırladıkları kadardır. Hatıralar, aynı zamanda bir milletin olgu ve olaylar karşısındaki idrâkinin sınırlarını da belirler
En yalın kabileden en karmaşık millet örgütlenmesine değin, bilgi ve deneyim açısından yaşlıya/ihtiyâra verilen değer, bu kabule dayanır; çünkü bedenî anlamda yaşlı, fazlaca gün görmüştür; niceliksel fazlalık da, bedenî yaşlılığa simetrik olarak akli düz- lemde, kişiyi hevâ ve heveslerine göre değil, deneyimleriyle pişmiş ihtiyarına göre yargıda bulunabilecek bir konuma getirir.
Âlimler küllîler ile, siyasîler cüzîler ile düşünür.
Ya da âmiyâne ifade ile "Dün dündür; bugün bugündür..."
Bu nun nedeni son derece açıktır, çünkü yaşama ilişkin hiçbir kural muktezâ-yı hâl kaydı dikkate alınmadan tümelleştirilemez, hatta genelleştirilemez...
"Ad koyan yasayı da - yani sınırı da- koyar."
İsim, sınır demektir ve ad vermek, adlandırmak, ancak ve ancak belirli bir istikameti olan bir zihnin becerebileceği bir iştir.
Basit bir örnek: İslâm'a karşı uygulanan kültürel terörün bir üretimi ve politik bir terim olarak Islamophobia sözcüğünü hâlâ İslâm korkusu diye tercüme ediyor; bu sözcüğün mefhûmunun, ayrıntılarda ne tür ince oyunlar sergilenirse sergilensin, İslâm düşmanlığıl nefreti olduğunu, işaret edilen ad koymadaki zihnî beceriksizlik ve ürkeklik nedeniyle dile getiremiyoruz.
İngilizce bir kelimenin Türkçe çevirisini garipseyen bir zihnin, aynı kelimenin Türkçesiyle eş değer Arapça çevirisini hiçbir tepki vermeden kullanmasını, ana-dilde soyutlama/kavramsallaştırma yetisinin zayıflığı, dolayısıyla ad verme ürkekliği, hatta korkaklığı ola rak görüyorum.
Reader Follow Recommendations
Veciz bir deyişle, mevcûd bilgimiz yok ise vucûd üzerine konuşamayız; kozmolojimiz yok ise ilâhiyât yapamayız; fizik bilimimiz olmadan metafizik inşa edemeyiz.
Evren hakkında bir tasvirimiz yok ise bir tahkikimiz de olamaz; başka kültürlerin ürettiği tasvirler üzerine de, bu tasvirleri özümsemeden tahkîk yapılamaz.
Günümüzde, yaşadığımız parçalı zihin durumundan kurtulmak isteniyorsa yalnızca eylemeyi değil iyi eylemeyi, yalnızca düşünmeyi değil doğru düşünmeyi, yalnızca duyuşu değil güzel/yüce duyuşu önemsemeliyiz; ancak tüm bunları bir istikamet içre tutmalıyız.
İstikâmeti olan iyi eylem, istikâmeti olan doğru düşünme, istikameti olan güzel duyuş...
İstikâmetin tayin ve tespit imkânı ise ancak ve ancak tahkik ile mümkündür.
Tahkîk esas itibarıyla, isbât mes'ele bi-el-delîl, yani sorunları kanıt ile temellendirmek demektir.