Zeynep
@Lahzaruz
11 reader point
Joined on April 2023
Şu anda okuduğu kitap
Sabitlenmiş gönderi
Direnişin büyük portrelerinden değildim, olsa olsa bir vesikalık resim sayılırdım.
Sayfa 108Kitabı okudu
Hırsızlık ve gasp gibi mali yolsuzluklara hukuki cezalar ve kanuni mueyyideler getirildiği halde , riba konusunda manevi ve uhrevi müeyyide ve cezalarla iktifa edilmiştir.
Sayfa 42
Rûm, Âl-i Imrân ve Bakara surelerinde yer alan bahis konu,
üç âyet, ribann da icki gibi tedrici bir surette yasaklandi def'aten ve aniden yasaklanmadiğını , böyle bir yasaklamanın hükümleri neşr ve tebliğde tutulan usule ve ilahi hikmetlere muvafık düşmeyeceğini açıkça göstermektedir.
Sayfa 42
Reader Follow Recommendations
Medine döneminde takriben Hicri 3. veya 4. senede, muhtemelen Uhud harbinden sonra riba kesin bir biçimde nehiy sigasiyla menedilerek: "Ey iman edenler! Kat kat olan ribayı yemeyin,Allahtan korkun ki kurtuluşa eresiniz" (Ali Imran, 130) buyurulmustur. Zekâtin farz kilınmasını takiben, ribanin yasaklandığını kabul etmek oldukça mantikidir. Zira riba yasaklanırken, onun bıraktğı bosluk zekâtla doldurulmustu. Bu suretle yasaklama
keyfyeti hem tesirli, hem de başarılı olmuştu.
Sayfa 39
Kur’an, Mekke döneminde kesin bir biçimde ribayı haram , zekatı farz kılmış değildi. Zaten böyle bir şeye girişilmesi o dönemin şartları içinde doğru ve imkan dahilinde bir şey de olmazdı. Zira o sırada İslam’ın böyle bir yasağı yürütme ve uygulama gücü yoktu. Bu sebeple bu konuda hukukii müeyyideler getirme yoluna gidilmemiş, sadece ahlaki ve vicdani müeyyedelere müraacatla iktifa edilmişti.
Sayfa 33