Maşallah BOZDAĞ
@Masallahh
Panik yok işler yetişir
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Hiç kimse senin ne yaşadığını ne derdinin olduğunu bilmez hiç kimse içinde ne ateşlerin yandığını nelerle mücadele ettiğini bilmez senin aslında nasıl bir insan olduğunu bile bilmez ama herkes seni tanımadan hakkında yorum yapmayı çok iyi bilir beyni olmayanların ağzıda olmasa keşke
Yoldan geçen birine sorun İBRAHİM TATLISES ,HÜLYA AVŞAR kim diye herkes bilir ama CAHİT ARF kim diye sorarsanız neredeyse kimse bilmeZ oysa CAHİT ARF matematik ve geometri bilimine ARF değişmezi ARF halkaları HASSE ARF TEOREMİ vb birçok yeni kavram kazandırmıştır vatandaşımız hergün kullandığı 10 TLnin arkasındaki adamın kim olduğunu bile merak etmez o adam değerli bilim adamımız CAHİT ARF’tır
İNSAN DÜŞÜNEN BİR HAYVANDIR..
Sahiden, insan nedir? Amacımız nedir? Neden varız?
Madem ki hepimiz birer 'hayvanız', zihnimizin derinlerinde hangi dürtüler yatar? Hayvan kelimesi, arapçada“canlı, hayat ve ruh sahibi” manalarına gelmektedir. “Düşünen” kelimesi ise, “akıl-mantık sahibi bir varlık” manasına gelmektedir. Bu açıdan, Aristo mantığında, insan için düşünen bir hayvan” yani “düşünen ve akıl sahibi olan canlı” ifadesi kullanılmıştır.
Ancak, Kur’an’ın insana verdiği değer açısından konuya baktığımızda; insana “düşünen hayvan” demek, pek de uygun düşmüyor. Çünkü insan, Allah’ın bin bir ismine mazhar olan, en güzel bir biçimde ve kıvamda yaratılan ve yeryüzü halifesi ünvanı verilen, O’nun emir ve yasaklarına uyan ve bütün varlıklardan üstün olarak yaratılan medeni bir varlıktır.
“Düşünen ve konuşan hayvan” ifadesi, insanı tam olarak ifade etmiyor.[1]
O halde insanla ve diğer canlılar arasındaki özellikleri bir mukayese edecek olursak:
İnsanın hayvanlara benzeyen ortak yönleri vardır. Fakat dikkat edilirse hayvanlar için, ister tek olarak ister toplu halde yaşasınlar, medeni tabiri kullanılmaz. Demek medenilik insanların maddî vasıfları ile değil, insanı insan yapan manevî vasıfları ile alakalı bir kavramdır. O yüzden, kendilerini gelişmiş bir hayvan türü olarak gören ve müferrah bir hayvan gibi yaşamayı kendilerine gaye edinen insanların medeniliğinden söz edilemez. Çünkü merkezinde 'menfaat' vardır, gayesi 'nefsi arzularını tatmin' dir ve hayatı bir 'menfaatler çatışması' olarak görür. Himmeti şahsi menfaati olan bir insanın medeniyet anlayışı ise, medeniyetin nimetlerinden istifade etmekten ileriye geçemez. İnsan madde itibarıyla belki aciz bir hayvandır, fakat hisleri, arzuları ve sair manevî cihazları yönüyle tüm yerküre onun elinde bir top gibidir. Beka