Hikmet Zayi
@Muallimsahra
Y. LİSANS
Konya
325 reader point
Joined on May 2017
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
Çeşitli açık ölçütlerle (evrenselcilik, kitaba dayalılık, tinsel eşitlikçilik, kutsal cemiyette biri ya da bazıları için değil herkes için tam katılımın yaygınlaştırılması ve toplumsal yaşamın rasyonel olarak sistemleştirilmesi) Islam, üç büyük Batı tektanrıcı dini içinde moderniteye en açık olanıdır.
Sayfa 22Kitabı okuyor
Ortaçağın sonunda dört büyük okuryazar dünya uygarlığı vardı. Bunlardan yalnızca İslam'ın modern dünyada sanayi öncesi inancını koruyabildiği görülüyor.
Sayfa 17Kitabı okuyor
Ancak İslam'ın başlangıçtaki başarısı öylesine hızlıydı ki, Sezar'a bir şey vermeye gerek kalmamıştı. Museviliğin teokratik potansiyeli de Islam'la karşılaştırıldığında suskunluğunu korumuştu: başlangıçta Vaat Edilmiş Topraklar'ın fethine yönelik bir imtiyaza sahip olunmasına karşın, vaadin yerine getirilmesi ne hızlı ne istikrarlı ne de sürekliydi. Diyasporanın koşullarının Sezar'ı yerinden etme mefkürelerini desteklemediği çok açıktı. (Modern Israil'de parlamenter sistem bir çıkmaza saplandığı için Osmanlı özerk toplumunun yasal kurumları, 'millet' sistemi hâlã canlı tutuluyor. Parlamentodan destek alma ihtiyacı içindeki koalisyonlar bir bedel ödüyor ve dinsel ilgiye, status quo'nun devamlılığını bahşediyorlar. Var olan nispi temsil nedeniyle Israil, Lübnan'la birlikte, Osmanlı toplumundan kalan bir parça olmayı sürdürüyor.)
Sayfa 13Kitabı okuyor
Reader Follow Recommendations
XIX. yüzyıl başlarında, kırsal alanda yaşayanlar fabrikalarda iş bulabilmek amacıyla bir anda kırları terk ederek gelip şehirlerin ortasına yığılıverdiler. Bu şehirler eskiden duvarlarla çevriliydi, topların icadından sonra gülünç kaçmaya başlayan bu duvarlar yıkılmıştı. Fakat şehirlerin "manevi" surları yerinde duruyordu. Eski surların bulunduğu çizgiyi ciddiye almayı gerektirecek bir zorunluluk olmamasına karşın şehrin sınırları bir çeşit sihirli çemberle korunuyordu. İşçi kesimi kentlerin içine dalınca, şehirler eski duvarlarının içinde boğulmaya başladı. Şehirci-cerrah Haussmann hem şehri temizlemek hem de her an isyan çıkarmaya hazır fakir kesimi kenar mahallelere sürmek amacıyla Paris'i boydan boya dik açılara böldü. Bu dik açılar yeni bir tarz yerleşim yeri oluşturdu: Banliyö.
Sayfa 10Kitabı okuyor
İnsan Ürünü Şehirler
Tarih boyunca bazı şehirler olgunlaşan bir meyve ya da ağaç gibi düzenli ve doğal bir şekilde büyümüşlerdir. Bazı şehirler ise tamamen "insan ürünüdür ve her yanları sonradan inşa edilmiştir. Bu şehirlerden bazıları Washington, Canberra, St. Petersburg, Ankara, Çandigar ve Brasilia'dır.
Sayfa 9Kitabı okuyor
Kim olduğunuzu bilmek neyin iyi neyin kötü olduğu, neyin yapmaya değer olduğu neyin olmadığı, sizin açınızdan neyin anlamlı ve önemli olduğu ve neyin de önemsiz ya da ikincil olduğu konularında soruların gündeme geldiği bir alan olan ahlak alanında bir istikametinizin olması demektir.
Sayfa 53Kitabı okuyor
Hedeflerimiz adalet ve anlayış olmalıdır, ayrıca, karşılıklı saygı ve hoşgörü fikirlerinin yalnızca Batıya özgü fikirler olduğu gibi hatalı bir düşünceye kapılırsak en baştan itibaren tüm söylediklerimiz boşa çıkar. Belki de, bu fikirlerin en etkili mimarlarından bazılarının dindar Müslümanlar olduğundan kesinlikle emin olmak özellikle önem taşır.
Sayfa 84Kitabı okuyor
128 syf.
5/10 puan verdi
·
Read in 70 days
Endüstriyel ürünler temel ihtiyaç durumuna geldiği ve birim maliyetleri, çoğunluğun ödeyebileceğinin üstünde olduğu için yoksulluk düzeyleri yükselmektedir.
Sayfa 94Kitabı okudu
Önümüzdeki on yıl içinde zenginler daha zenginleşecek, çok daha fazla sayıda yoksul da muhtaç duruma düşecektir. Ama açlık için duyulan üzüntü, bizi iktidar paylaşımındaki yapısal sorunu kavramaktan alıkoymamalı; bu sorun yıkıcı aşırı büyümenin dördüncü boyutunu oluşturur. Kontrol edilmeyen endüstrileşme yoksulluğu modernleştirmektedir. Yoksulluk düzeyleri yükselmekte, zenginlerle yoksullar arasındaki uçurum genişlemektedir. Bu iki boyut bir arada görülmelidir, yoksa yıkıcı kutuplaşma gözden kaçırılır.
Sayfa 94Kitabı okudu
Bu kitabın tezi, benliklerinin gerçek olduğuna inananların kolayca kabulleneceği türden bir tez değildir ve olmayacaktır. Bununla birlikte benliğimizin doğasını düzenli bir biçimde sorgulamanın yaşamdan en iyi şekilde yararlanmak için gerekli olduğuna inanıyorum.
Sayfa 8Kitabı okuyor
