Onlar da senin gibi açlık ve acı çektiler.
Efendi değiştirme süreçlerini kısalttı bu
adamlar. Senin özgürlüğünü nasıl
sağlayacağın yolunda yüzyıl kafa yormanın,
senin mutluluğun için özveride bulunmanın,
hattâ yaşamlarını feda etmenin, zahmete değmeyeceğini, bu bedelin, senin yeni köleliğini
satın almak için çok yüksek olduğunu
öğrendiler. Size kişisel özgürlük değil ulusal özgürlük vaat ediyorlar.
Paris ve Viyana
barikatlarındaki kanlı çarpışmalarda,
Amerika'daki köleliğin kaldırılması savaşında ya da Rus Devrimi'nde elde ettiklerine sahip çıkmamakla suçladım. Ancak, her seferinde çalışıp didinip bir bataklıktan çıkmayı başardıktan sonra hemen bir başka bataklığa saplanmanın nedenini anlayamıyordum. Sonra
yavaş yavaş ve el yordamıyla, seni köle yapan şeyin ne olduğunu buldum: SEN KENDİ KENDİNİ KÖLELİĞE MAHKUM
EDİYORSUN. Köleliğinin tek sorumlusu, yalnız ve yalnız sensin başka hiç kimse, ama hiç kimse değil. Tek sorumlu sensin.
Yalnız bir anlamda «özgürlüğe sahip
»sin sen: kendi yaşamım yönetmeyi
öğrenmeme, kendini bu yönde eğitmeme ve kendini eleştirmeme özgürlüğüne sahipsin.
Okur Takip Önerileri
Bir bilim adamı eserinin kendisi
olmadığını, yalnızca kişisellikten uzak gerçek olduğunu öne
sürebilir. Bir sanatçı Gerçek'in arkasına gizlenemez. Hiçbir yere
gizlenemez.
Sayfa 291Kitabı okudu
Shevek, “Neden sürekli soyutlamalarla konuşuyorsunuz?” diye
atıldı birden, daha bunu söylerken, karar verdiği halde neden
yine konuştuğunu merak etmeye başladı. “Birbirini öldüren ülke
adları değil, insanlar. Askerler neden gidiyor? Bir insan neden
gidip yabancıları öldürür?”
zaman bilimi ahlakla ilgili. Çünkü zaman duygumuz, nedenle sonucu, araç ve
amacı ayırt etme yeteneğimizle ilgili. Bebekler ya da hayvanlar, şu anda yaptıklarıyla bu yüzden olacaklar arasındaki farkı anlamazlar. Bir makara sistemi kuramazlar, söz veremezler. Biz
yapabiliriz.
Sayfa 199Kitabı okudu
Zaman bir doğru olarak
ilerlediği kadar döngüseldir de. Dönen bir gezegen: görüyor
musunuz? Bir döngü, güneş etrafında bir yörünge bir yıl ediyor,
değil mi? İki yörünge iki yıl, falan, yörüngeleri sonsuza dek
sayabilirsiniz - bir gözlemci sayabilir. Aslında zamanı böyle bir
sistemle sayarız - zaman sayacını, saati bu oluşturur. Ama
sistemin, döngünün içinde, zaman nerededir? Başlangıç ve bitiş
nerededir? Sonsuz yineleme zamansız bir süreçtir. Zamansal
olarak görülebilmek için bir başka döngüsel veya döngüsel
olmayan süreçle karşılaştırılması gerekir
Sayfa 197Kitabı okudu
Ne kadar para kazanırlarsa kazansınlar yine de yoksul ölmemek için daha fazla çalışmaları gerektiğini düşündükleri için miydi? Suçluluk muydu, çünkü ne kadar az paraları olursa olsun, her zaman onlardan daha az parası olan birisi vardı. Nedeni ne olursa olsun, bütün yüzlere bir tür benzerlik veriyordu bu; Shevek kendini onların arasında çok yalnız hissediyordu. Rehberleri ve muhafızlarından kaçarken, insanların birbirlerine güvenmediği, temel ahlaki varsayımın karşılıklı yardımlaşma değil, karşılıklı saldırganlık olduğu bir toplumda tek başına kalmanın ne anlama
gelebileceğini düşünmemişti.
Sayfa 183Kitabı okudu
Devletçiler hareketi güç kullanarak
bastırmaya çalıştılar ve başaramadılar. Düşünceler baskı altına alarak yok edilemez. Onlar ancak dikkate alınmayarak yok edilebilir. Düşünmeyi reddederek - değişmeyi reddederek.
Sayfa 144Kitabı okudu
Nesnelere sahip olma isteğinin doğal, estetik kökeni ekonomik ve rekabetçi zorlamalarla gizlenip saptırılıyor, o da buna karşılık nesnelerin niteliğini ele veriyordu: tek elde ettikleri bir tür mekanik savurganlıktı. Bu evde ise kısıtlamalarla elde edilen bir zarafet vardı.
Sayfa 127Kitabı okudu
Shevek'e onların zorunluluklardan uzak tutulma özgürlüğüyle, inisiyatif kullanma özgürlüklerindeki eksiklik aynı orandaymış gibi geliyordu.
Sayfa 111Kitabı okudu