Ruhufizani
@Ruhufizani
BEÜ/İF
Adana/Zonguldak
22 reader point
Joined on June 2020
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
Bu dünya çerçevesinde Batının kazancı besbelliyse de, ebedilik âlemindeki zararı, bu dünya göziyle belli değildir. Davaların davası da, işte bu belli olmayandadır. Öyle ki, besbelli bir dış kazanç, derinin yalnız üstünü gören gözlere. belirsiz bir iç zararı feda edilebilir bir şey gibi gösterdi.
Sayfa 39Kitabı okuyor
Doğu, ruha, Batı da maddeye, dürbünün doğru tara- fiyle bakmış; Doğu maddeye, Batı da ruha, aynı dürbünün tersini çevirmiştir.
Sayfa 39Kitabı okuyor
Reader Follow Recommendations
Dâvanın, inananlar için bütün bunlara inanmayı, inanmayanlar için de inanmamayı istiyecek noktasına henüz uzağız. Dâvanın şimdi o noktasındayız ki, nasıl Allaha inan- mayan bir insan, hiç olmazsa Allaha inanan başka insanlar bulunduğuna inanmaya mecbursa, ruhun bütün binasını da, o binayı ister sağlam, ister çürük bilsin, yalnız Doğunun temel- leri üstünde görmek ve tanımak borcundadır. Evet evet, her şey, her şey, yani ruhumuz, bu şeyi kıymetli bilen için de, bilmeyen için de, Doğudan geldi.
Sayfa 37Kitabı okuyor
Doğu, insanın yağmur suyu kadar saf ve aydınlık olduğu çağlarda, yürekleri ve kafaları dört köşe madde hendesesi körletmezden evvel, ruhumuzun ilk ve büyük marifetlerine sahne olan vatan... Asıl vatandan yere düşünce onu
bulduk.
Sayfa 36Kitabı okuyor
İslâm, Doğuya, kendi zıtlariyle beraber tam olarak dünyayı irca etmekle mükellef olduğu sonsuzluk vahidinin, mânâsı madde üstü, ilk mekânı diye bakar.
Sayfa 33 - Büyük Doğu YayınlarıKitabı okuyor
İslâm görüşünce iki millet vardır. Müslümanlarla, Müslaman olmayanlar.
Sayfa 33 - Büyük Doğu YayınlarıKitabı okuyor
İslâmiyetçe: "Küfür nerede ve ne türlü olursa olsun tek bir milletttir." İslâmiyet, insanoğlunun topyekûn vazife, memuriyet ve hakları- nı göstermiş, ruhta ve maddede bütün kemâl ölçülerini sımsıkı bir ideolocya örgüsü şeklinde tamamlamış ezelî ve ebedî nizam... Bu nizam, kendisinden olmayan her şeye Bâtıl göziyle bakmakta hak sahibidir.
Sayfa 30 - Büyük Doğu YayınlarıKitabı okuyor
Hıristiyanlık Batiya ve Romaya, Şarklı bir mânâ ile değil, ferdi bir eda ile geçti; ve bir devlet ifadesinden gelmediği için ikinci bir Doğu Batı bölümüne yol açmadı. Bir müddet sonra da Doğulu kaynağına rağmen Batılı bir mahiyet aldı. Bu bakımdan, Hazreti İsa'nın elinde gerçek vahdaniyet bayrağı halinde açılan hak din, kendi öz devletini kurmadan sadece mânâlar halinde Batıya sirayet etmiş ve hemencecik putperest Roma'nın elinde çığırından çıkarılmış olmak yüzün- den, Doğudan Batıya doğru ayrı bir bakış temsil etmez, aksine Roma Katolisizması gözlüğünden bir nevi Avrupalının nihai sir anlayışındaki sapıklığı ve onun bu gözlükle Şarka bakışını gösterir. Gerçek Isa dini Batıyı yıkarken, Yunan ve Roma kalıntısı Garp, onu kendisine uydurarak, yine asli vâhidi korumuş ve Doğulu büyük tevhid mizacına girememiştir. Böyle olunca, Gerçek Isa dini yönünden o zamanki Batiya karşı Doğulu bir bakış bulamıyoruz. Ama bizzat Isa dinini batı putçuluğunun suratında bir tokat kabul edebiliriz.
Sayfa 29Kitabı okuyor
Mezopotamya, Küçük Asya ve Şimali Afrika çevrelerini tutan Doğu medeniyet bütünü, tevhidçi ve putçu cepheleriyle kendi içinde de binbir tezada bölünmüş olarak, fakat cihanı parça parça yalnız kendisiyle doldurarak, herhangi bir dünya istikametinden topyekün kendi mânâsına zit toplu bir hareke- te ve Doğu - Batı gibi bir ayrılık ve aykırılık davasına şahit olmayarak Eski Yunan üzerine Fars akınlarına kadar devam eder.
Sayfa 28Kitabı okuyor
İsa Peygamberin sâf ve kâmil imanını üçüzleyen Batı, kendi tahlilini de üç unsura irca ederken, Eski Yunan ve Roma putlarından aldığı ilhamla, daima satıh üzerinde ve "çokçu" bir mizaç taşıdığını görür de, derinliğine ve "tekçi" bir ruhtan mahrumluğunu anlayamaz.
Sayfa 27 - Büyük Doğu YayınlarıKitabı okuyor
Batı, kendisini en ileri mütefekkirlerinden birinin ağzıyla şöyle hülâsa eder: "Romalılaşmış, Hıristiyanlaşmış ve Eski Yunan'ın zihnî nizamına teslim olmuş her toprak Avrupa'ya bağlıdır.”
Sayfa 25 - Büyük Doğu YayınlarıKitabı okuyor
Her şeyden evvel, ilk Doğu-Batı tefrikini yapan Garplıdır. Eski Yunan'da tarih babası (Herodot), yalnız ken- di kavminden ibaret bildiği ve o zamanlar mânâda yalnız kendi kavminden ibaret Garp dünyasını şarktan toshiyan Fars kitlelerine bakıp, iki ayrı topluluk arasındaki mücerred duy- gu ve düşünce hamurunun iklim farklarına göre iki ayrı âlem sınırladı: Şark ve Garp...
Sayfa 21 - Büyük Doğu YayınlarıKitabı okuyor
576 syf.
·
Not rated
510 syf.
·
Not rated
