S.
@S_______
Kahrolsun şeriat , yaşasın cumhuriyet.
1620 okur puanı
Şubat 2020 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
Bir Vietnam savaşı gazisi, inanç kaybını şöyle anlatır: ''Tanrı' nın iyi adamların ölmesine nasıl izin verdiğini kafamda rasyonalize edemiyordum. Birkaç... rahibe gittim. Orada rahiple beraber oturdum ve dedim ki, 'Peder şunu anlamıyorum: Tanrı küçük çocukların öldürülmesine nasıl izin verir? Bu savaş, bu saçmalık, bu şey neyin nesidir? Bütün arkadaşlarım öldürüldü...' Rahip gözümün içine baktı ve dedi ki: 'Bilmiyorum oğlum, ben hiç savaşa gitmedim.' Ben de, 'savaşı sormuyorum,
Tanrı'yı soruyorum' dedim."
insani bağların bozulması ve bunun sonucunda ortaya çıkacak bir travma sonrası bozukluk riski, mağdur yalnızca pasif bir tanık olmayıp ölüm ya da vahşette aktif bir katılımcı olduğunda hepsinden yüksektir.
Muharebede bir silah arkadaşının ölümüne tanık olan asker, travma sonrası stres bozukluğu geliştirme konusunda özellikle yüksek risk altında dır. Benzer olarak, bir doğal afette bir aile üyesinin ölümüne tanık olmak, mağduru tedavisi güç, uzun süreli bir Travmatik sendromla başbaşa bırakması en muhtemel olaylardan biridir.
Okur Takip Önerileri
Suçluluk duygusu, mağdur başka bir insanın acı çekmesine ya da ölümüne tanık olduğu zaman özellikle şiddetlidir. Başkalarının kötü bir kaderle karşılaştığını bilirken kendini esirgemiş olmak, ağır bir bilinç yükü yaratır. Felaket ve savaş mağdurlarına, kurtarabilecekleri insanların ölüm anındaki imgesi musallat olur. Başkalarını korumak için kendi hayatını riske atmadıkları ya da ölen bir insanın isteğini yerine getirmeyi beceremedikleri için suçluluk hissederler.
Robert Jay Lif ton ''mağdur suçluluğu''nun savaş, doğal afet ya da nükleer soykırımdan sağ çıkan insanlarda yaygın bir deneyim olduğunu buldu. Tecavüz de esas itibariyle aynı etkiyi üretir: Suçluluk duyan kurbandır; fail değil.