M. İlhan
@Sophronius
22 kütüphaneci puanı
566 okur puanı
Haziran 2015 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
Euripides'in bütün karakterleri aslında diğer iki trajedi yazarının karakterlerinden daha zayıf ve yönlendirilmeye açıktır. Bu durum Aristoteles'in Poetika sında belirttiği Sophokles'in kahramanlarının ideal olanı yansıttığı, Euripides'inkilerin ise olması gerektiği gibi yargısının sonucudur.
Sayfa 146 - Kardelen YayınlarıKitabı okudu
Aiskhylos ve Sophokles'te karşımıza çıkan “amor fati” yani “kaderini sev”, “kaderine razı ol” anlayışı, ontolojik bir zorluk içerirken Euripides'te “kaderini sev ama tanrılar zorladığı için değil kendi iradenle” şeklindeki algıya dönüşmüştür.
Sayfa 144 - Kardelen YayınlarıKitabı okudu
Euripides'in ahlak felsefesi içinde tartıştığı iki önemli husus dıkkatimizi çeker. Bunlardan birincisi ahlaki eylemlerimiz ve davranışlarımızı öğrenme yoluyla mı elde ederiz yoksa iyi eylemler genetik olarak doğuştan mı kazanılır sorusudur. Bu sorunun cevabı, Euripides'in Hekabe eserinde karşımıza çıkmakta olup, irsiyet mi üstün yoksa terbiye mi? sorusuna o, irsiyet demektedir.
Sayfa 128 - Kardelen YayınlarıKitabı okudu
Okur Takip Önerileri
Euripides-Medea
Medea korkunç bir katildir. İasonla evlenmeden önce de aşkı için babası ve kardeşini öldürmüştür. Aşkı için gözünü hiçbir şeyden sakınmayan, akli melekelerini kaybeden, cani ruhlu bir kadının iç çatışkıları ve hezeyanlarını konu edinir. Temel ahlaki soru ise şudur: İnsanın istediği şeyi elde etmesi için her yol mübah mıdır?
Sayfa 124 - Kardelen YayınlarıKitabı okudu
Hey tanrım, insan zihni daha ne kadar öteye gider ki?
Bu ahlaksızlık daha ne kadara yükselecek?
Bir hedefi yok mudur bunun?
Eğer kuşaktan kuşağa bu artış yükselerek sürerse,
Her biri bir öncekinin birikimi üstüne yüklenirse,
Kısa sürede tanrılar, başka dünya yaratmak zorunda kalacaklar
Çünkü bu kadar kötülüğü bu dünya taşıyamaz olacak.
Sayfa 123 - Kardelen YayınlarıKitabı okudu
Prometheus insanlara ateşi vermekle kendi kaderinin sonunu hazırlamıştır. Ama Prometheus'un seçimi bilinçli bir seçimdir. Seçimin temelinde kimlik oluşturan, özü yaratan ve bilinçli bir hal olan ben vardır. Prometheus'unki bilinçli bir karşı çıkış olmakla beraber Tanrı da böyle bir isyanı beklemektedir. Sonuçta da Zeus'un onu cezalandırmak için fırsat beklediği ve bu fırsatı onun Zeusa sunduğudur. Prometheus'un isyanında da salt bir bilinçlilik, bir kendinde ve kendisi olma, Zeus'un kendisine biçtiği kadere karşı çıkma, birey olma arzusu yatmaktadır.
Sayfa 69 - Kardelen YayınlarıKitabı okudu
Nietzsche'ye göre tiyatro denen olgu Dionysosçu coşku denen müzik oyunundan doğmuştur.
...
Dionysos kült ve şenlikleri Yunan dini yapısı içinde önemli olup, bereketin ve bolluğun kutlanmasında bu kült ve şenlikler önem kazanmaktadır. Şenliklerin trajedi ile olan bağıntısı, trajedi oyunlarının bu şenlikler esnasında oynanmış olmasıdır.
Sayfa 33 - Kardelen YayınlarıKitabı okudu
“Keça Kurdan” 2004 yılında sanatçı Aynur Doğan'ın tekrar okumasıyla rönesansını yaşar. Diğer taraftan Aynur Doğan'ın bu stran sayesinde popülerleştiği tespiti de yapılabilir. Şivan Perwer 1974 yılında Ankara'da 18-19 yaşlarında bu parçayı yazar.
Sayfa 272 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Şivan Perwer ve Ahmet Kaya
Şivan Perwer ve Ahmet Kaya'nın “çocuksuluğu” orada tanıştıkları ortamda hemen göze çarpıyordu. Ahmet Kaya eşini Şivan ile tanıştırırken, Şivan'ın bu özelliğini fırsat bilip onunla şakalaşır. Gülten Kaya bu durumu şöyle anlatıyor, “Sadece küçük bir anekdotu paylaşmak istiyorum. Ahmet, Köln'de Şivan'la beni tanıştırırken, bir yandan da bana göz kırparak, “Gültenciğim, Allaha aşkına sen söyle, “Şivan sen yakışıklı bir adam değilsin,” diyorum, bana kızıyor, şimdi sence yakışıklı mı değil mi” dedi. Ben de Ahmet'ten aldığım işaretle, “Valla haklısın Ahmet, hiç de yakışıklı değil,” dediğim anda, Şivan kulis koridorlarında Ahmet'i kovalamaya başladı. Bir yandan da, “Yahu sen ne acımasız bir adamsın, bari Gülten'i etkileme,” diye söyleniyordu.”
Sayfa 228 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Avusturya cumhurbaşkanı prof. dr. Heinz Fischer: Perwer, Kürt müziği hakkındaki düşüncelerimi derinleştirdi.
Sayfa 220 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Vasıfsızlar
Türkiye'de Türkçe müzik yapan bazı Kürt şahsiyetler, ta 1960'tan bu yana Kürtçe müzik parçalarını başka bir içerikle Türkçeye aktarıp kullanırlar. Kürt müzik ve kültürüne yapılan bu hakaretin başlangıcı Celal Güzelses'e dayanır. Ondan sonra da Kazancı Bedih, Nuri Sesigüzel, İbrahim Tatlıses, Burhan Çaçan, İzzet Altınmeşe, Mahsun Kırmızıgül ve diğer isimler gelir. Bu kişiler Kürtçe stran ve kilamların ahenk ve melodilerini koruyup, eserlerin Kürtçe olduğunu belirtmeksizin Türkçe başka içeriklerle okumuşlardır.
Sayfa 183 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
“Müziğimde değişik evreler vardır. Birinci albümden beşinci albüme kadar, bu albümlerde sadece bağlamam ve sesim vardır. İçine çok az şey koydum. Üslubum, sesim, enerjim yetiyordu. Şimdi de bu tarzda okuyabilirim, bu yeterli gelir fakat beni tatmin etmez. Altıncı albümden dokuzuncu albüme kadar da bazı sanatçıları toplayıp birlikte şarkıların harmoni ve kompozisyonlarına bakıyorduk. Onları da bu şekilde yaptık. Onuncu albümden on dördüncü albüme kadar, bu albümlerde müzik çalışmalarını daha profesyonel yaptık. On beşinci albüm ile yeni bir dönem başladı. Dilşad ile yaptığımız çalışmalar, kompozisyonları ile aranjeleri ile çok farklıydı. Dilşad bunları çok büyük bir ustalıkla gerçekleştirdi."
Sayfa 177 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Hêvîya Te albümü sekiz parçadan oluşur ve parçaların tamamı Şivan Perwer'e aittir. Albüm içerik açısından hayli renklidir, “Siyaset, insani duygu ve hisler de yer alır.” Örneğin, “Dayîk”parçası bunlardan biridir ve Şivan Perwer annesinin özelinde annelere dair duygu ve düşüncelerini dile getirir.
Sayfa 175 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Şivan Perwer'in sanat dünyasındaki mesai arkadaşları üzerinde durulduğunda elbete ilk sırada Dilşad Said'in ismi gelir. Zira Şivan Perwer'in sanatında Ya Star ve Hêviya Te albümleri farklı bir yere sahiptir, bundan dolayı bu çalışmaların mimarlarından Dilşad Said üzerinde önemle durmak gerekir. Şivan Perwer'den Dilşad Said hakkında şu cümleyi duyduğumda onun üzerinde durmak farz oldu, “Dilşad Said orkestra müziği bağlamında ufkumu açtı.”
Sayfa 172 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Bir zamanlar...
Recep Tayyip Erdoğan, Diyarbakır konuşmasında da şu sözlerle Şivan Perwer'den bahseder, “Şivan Perwer'in hasretini görmezden gelemeyiz.”
Sayfa 171 - Timaş YayınlarıKitabı okudu