Sümeyye Kavici
@SumeyyeKavici
Gazi Üniversitesi
Konya
13 okur puanı
Temmuz 2017 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
l
Bir kenti tanımanın en bilindik yollarından biri de insanların orada nasıl çalıştığına, orada birbirlerini sevdiğine ve nasıl öldüğüne bakmaktır.
Sayfa 13Kitabı okuyor
Üniversitelerde Felsefe Üzerine
Aynı zamanda iki efendiye, baş harfleri dışında ortak hiçbir yanları olmayan dünyaya (die Welt) ve hakikate (die Wahrheit) hizmet edemeyiz; böyle bir şeye kalkışmak ikiyüzlülüğe, dalkavukluğa, fırsatçılığa götürür.
Sayfa 60Kitabı okudu
Üniversitelerde Felsefe Üzerine
Bir bilim olarak felsefenin, inanılabilecek, inanılacak yahut inanılması gereken şeylerle hangi türden olursa olsun hiçbir alıp vereceği yoktur, o sadece bilinebilir olanla ilgilenir.
Sayfa 44Kitabı okudu
Okur Takip Önerileri
Felsefe ve Yöntemi Üzerine
Hakikatin keşfine en karşıt şey, şeylerden ileri gelen ve yanlışlıkla yanlışa götüren asılsız- sahte görünüm, ya da doğrudan akıl zayıflığı değildir; fakat önceden edinilmiş kanaat yani önyargıdır ve o sahte bir a priori olarak hakikate karşıttır. O zaman gemiyi karanın bulunduğu istikametten geriye doğru sürükleyen ters bir rüzgara benzer, öyle ki dümen ve yelken kullanmak beyhudedir.
Sayfa 28Kitabı okudu
Felsefe ve Yöntemi Üzerine
Bildiğimiz şey, aynı zamanda kendimize bilmediğimiz şeyi bilmediğimizi kabul ettirdiğimizde, iki kat değerlidir.
Sayfa 25Kitabı okudu
Felsefe ve Yöntemi Üzerine
Bir kuşkucu olmak için kurnazlık yeterlidir, ama bir filozof olmak için değil. Ne var ki kuşkuculuk felsefede neyse mecliste de muhalefet odur; zorunlu olduğu kadar faydalıdır da.
Sayfa 24Kitabı okudu
Felsefe ve Yöntemi Üzerine
Felsefe bir cebir problemi değildir: tam tersine Vauvenargues "Büyük düşünceler yürekten çıkar. (Les grandes pensées viennent du coeur.)" derken gayet haklıdır.
Sayfa 20Kitabı okudu
Felsefe ve Yöntemi Üzerine
Felsefe tarihi çalışarak filozof olacaklarını umut edenlerin, şairlik gibi, filozofluğun da ancak doğuştan olabileceğini ve bunun çok nadir rastlanır bir şey olduğunu öğrenmeleri gerekir.
Sayfa 20Kitabı okudu
Felsefe ve Yöntemi Üzerine
Başkalarının söylemiş olduklarının karşılaştırılması ve tartışılmasıyla büyük ölçüde ne bilgimiz ne de derin kavrayışımız artacaktır; çünkü bu her zaman suyun sadece bir kaptan diğerine boşaltılmasına benzer. Kavrayışımız ve bilgimiz ancak şeylerin kendilerine bizzat derinlemesine düşünmek suretiyle zenginleşebilir; çünkü sadece o zaman hazır ve el altında olan canlı kaynaktır.
Sayfa 19Kitabı okudu
Felsefe ve Yöntemi Üzerine
Şair çiçekleri derleyenle karşılaştırılabilir, halbuki filozof çiçeklerin özünü- esansını getirene benzer.
Sayfa 15Kitabı okudu
Felsefe ve Yöntemi Üzerine
Felsefe yapmanın ilk koşulu: öncelikle bir soru hakkında söylenecek her şeyi söyleme cesaretine sahip olmak, ikincileyin onu bir sorun olarak kavramak için kendiliğinden aşikar olan her şeyin açık biçimde bilincinde olmaktır. Son olarak gerçek anlamda felsefe yapmak için ruhun- dimağın hakiki manada serbest olması gerekir.
Sayfa 14Kitabı okudu
Şiir Üzerine
Eğer salt hakiki olan güzelse, ve hakikatin en aziz tutulan süsü çıplaklıksa, o zaman nesir olarak büyük ve güzel görünen bir fikir bizi manzum olarak aynı şekilde etkileyen bir fikirden daha fazla hakikat değerine sahip olacaktır.
Sayfa 93Kitabı okudu
Dile ve Sözcüklere Dair
Grekler dil öğrenmenin faydasından vazgeçtiler, kesinlikle, bu sayede zamandan büyük ölçüde tasarruf ettiler ve bu sebepten ötürü onu daha tutumlu kullanma lüzumu duymadılar.
Sayfa 45Kitabı okudu
Dile ve Sözcüklere Dair
Şimdi bu demektir ki her dille farklı düşünürüz; dolayısıyla her bir yeni dil öğrenimiyle düşünmemiz yeni bir değişim geçirir, önünde yeni ufuklar açılır; beraberinde getirdiği birçok dolaylı faydayla birlikte çok dillilik zihin eğitiminin doğrudan aracıdır, çünkü o çok sayıda kavramın muhtelif veçhelerinin ve ince ayrımlarının farkına varmamız sayesinde görüşlerimizi düzeltir ve kemale erdirir.
Sayfa 44Kitabı okudu
Dile ve Sözcüklere Dair
Bir kimsenin üslubu beyanı onun ruhu için neyse dil de onu konuşan milletin ruhu için odur. Fakat bir kimse bir dile ancak kitapları değil kendisini de çevirebildiğinde, dolayısıyla bir bireysellik kaybı olmaksızın onunla söylemek istediği şeyi ifade edebildiğinde tam hakimdir.
Sayfa 43Kitabı okudu