Sabitlenmiş gönderi
Tefekkür, vuzuhla başlar; kurtuluş, şuurla.
Sayfa 83 - İLETİŞİM YAYINLARIKitabı okudu
Her kim ki ölümü hakkıyla anlar ve onu kutlarsa, aynı zamanda yaşamı yüceltir. Reina M. Rilke
Sayfa 120 - Ayrıntı YayınlarıKitabı okudu
Amaçlılık, eylemlerimiz sonucu ortaya çıkacak uzak gelecekle onların niteliği ya da kendi çevremiz üzerindeki dolaysız etkilerinden daha çok ilgili olduğumuz anlamına gelir. "Amaçlı" insan her zaman, onlar içindeki çıkarlarını tarih . içinde ileriye iterek, eylemleri için sahte ve hayali bir ölümsüzlük temin etmeye çalışıyor. Kedisini sevmez ama kedisinin yavrularını sever; aslında, yavrulan da değil, yavruların yavrularını ve bu kediler aleminin sonuna kadar ilelebet sürer gider. Onun için reçel bugünün reçeli değil, yarının bir reçel örneği olmadan reçel değildir. Böylece reçeli gelecek içinde durmaksızın ileri iterek, onu ölümsüzlük içinde kaynatma eylemiyle güvenli kılmaya çalışır.
Sayfa 119 - Ayrıntı YayınlarıKitabı okudu
Reader Follow Recommendations
...olgunluk herşeydir. İnsan düzeyinde, bastırma geçmişteki bebekliğe bilinçdışı bir saplantı üretir; ölme ve yaşamanın içgüdüsel birliği dağılmıştır ve hem yaşam içgüdüsü hem de ölüm içgüdüsü zorla bastırılmıştır. Biyolojik düzeyde, ölüm içgüdüsü, ölüme giden yolu olumlayarak, aynı zamanda hayatın yolunu da olumlar: Olgunluk herşeydir. İnsan düzeyinde, bastırılmış ölüm içgüdüsü ölümü olumlayarak hayatı olumlayamaz; bastırılmış olan hayat ölümü olumlayamaz ve böyle olduğu için ölümden kaçmalıdır; ölüm yalnızca kendisini her zaman hayatı inkar eden bir güce, Goethe'nin Mefisto'sunun ruhuna dönüştürerek kendini (ve hayatı) olumlayabilir.
Sayfa 115 - Ayrıntı YayınlarıKitabı okudu
İnsanları hayvanlardan ayıran ölüm bilinci değil ölümden kaçıştır. Kemiklerini kırmızıya boyayarak ve onları ailenin ocağı yanına gömerek ölülerini· hayatta tutan en erken dönem mağara insanlarından Hollywood cenaze kültüne, ölümden kaçış, Unamuno'ya göre, bütün dinlerin özünde yatar. Piramitler ve gökdelenler -bronzdan daha uzun ömürlü abideler- dünyanın "ekonomik" faaliyetinin ne kadarının gerçekte ölümden bir kaçış olduğunu gösterir. Eğer ölüm hayatın bir parçasıysa, yaşam (ya da cinsel) içgüdüsü kadar bir ölüm içgüdüsü de varsa, insan tıpkı bizatihi kendi cinselliğinden kaçar gibi ölümünden de kaçış halindedir. Eğer ölüm hayatın bir parçası ise, insan tıpkı kendi yaşamını bastırdığı gibi kendi ölümünü de bastırır.
Sayfa 112 - Ayrıntı YayınlarıKitabı okudu