Another way to put the point is to say that we carve up the fundamental data, conceived in the most general terms as events of interactions between events, according to our needs and interests at our scale.....Problem-the fact that we are the kind of creature we are, constituted to deal with existence at the scale we occupy relative to the rest of the universe. We are not natively endowed with the cognitive structures that make superpositions of quantum states seem natural. Our cognitive capaci ties organize the world into causally interactive spatio-temporal individuals with determinate properties
Sayfa 118Kitabı okudu
Önsöz
Aklımda yer eden ve daima imdadıma koşan fikirlerden biri, Russell'ın insanın başı derde girdiği zaman kendine sorunu çözmek için o an yapabileceği bir şey olup olmadığını sormasını salık vermesi. Eğer varsa, yapın. Eğer yoksa yapacak bir şey bulana dek meseleyi bir kenara bırakın.
A.C. Grayling
Understanding how much we know, and how great is the ignor- ance exposed by our increased knowledge, is valuable in helping to keep the connections in view
Sayfa 337Kitabı okudu
To say in this way that minds are not only brains is not-to empha- size the point again - to intend anything non-materialistic by this remark; minds are not some ethereal spiritual stuff à la Descartes. What it means, rather, is that minds are the product of interactions: between brains and other brains, and between brains and the natural environment. As essentially social animals, the brain-brain interac- tions, and the complex social reality they jointly constitute, are probably the most significant environment for most people. People are nodes in complex networks from which their mental lives derive most of their content. That an individual mind is, accordingly, the product of interaction between many brains is not something that shows up directly on an fMRI scan. The historical, social, educa- tional, and philosophical dimensions of the constitution of individual character and sensibility are vastly more than the electrochemistry that an individual brain generates by itself without external input.
Sayfa 323Kitabı okudu
Bazı filozoflar ,özellikle de Kant, dinsel olmayan kaynaklardan bize ahlak türetmeye çalışmıştır. Şahsen dindar birisi olmasına rağmen ( zamanında neredeyse kaçınılmaz olduğu için dindardı.*), Kant yapılması Tanrının isteği olan şeyler üzerine değil de iyi olduğu için yapılan şeyler üzerine bir ahlaklılık temeli oturtmaya çalışmıştır. Kant'ın meşhur koşulsuz emri bize "bir durumda başkalarının davranmasını isteyeceğiniz gibi davranmalısınız şeklindeki vecize"yi uygulamamızı bildirir.
*Bu, Kant'ın görüşlerinin herkesçe kabul edilmiş yorumudur. Ancak meşhur filozof A.C. Grayling'in makul savunmasına göre Kant zamanın dinsel toplantılarına katılsa da, gerçekte bir ateistti.
Sayfa 226Kitabı okudu
