zülfikar
@abdulguzel
Notlar: #154295921
Filmler: #133056854
Etimoloji: #160950818
Veteriner Hekim
1260 okur puanı
Ağustos 2016 tarihinde katıldı
Ulvî ve mazlum Abdülhamid’in şahsiyetinde öyle bir düğüm gizlidir ki, bu düğümün çözülmesiyle beraber, sahte inkılâplarımızın ve milli kahramanlar şeklindeki vatan hainlerinin baştan başa iç yüzleri meydana çıkacaktır.
Sayfa 45Kitabı okudu
İstiklâl savaşını gayesine ulaştıracak ve mânâlı kılacak olan hareket, BÜYÜK DOĞU-İBDA çizgisidir!..
Sayfa 53Kitabı okudu
Okur Takip Önerileri
Büyük Doğu ile tanışması
“Yolumuz, Hâlimiz, Çaremiz” ve 1965’te “Sahte Kahramanlar” isimli konferansların kurduğu tuzak vesilesiyledir... Efendim, biz bu davanın sevdasına değil karasevdasına o tarihte düştük!..
Sayfa 55Kitabı okudu
Cehl; Tanrı bilgisinin yokluğudur.
Cehlin hususiyetlerinden biridir ki, vahit olan vücudun “birliği”ni çokluk âleminde görür... Oysa, Allah’ın vücudundan başka hiçbir şeyin vücudu yoktur. Eşyanın çokluğunda görünen her şey, varlığını tek “Mutlak Zât”tan alır. Şüphe yok tur ki, Allah, bu Kâinat’ın ne kadar zerresi varsa hepsine kendi varlığını ve birliğini nakşetti. Mevcut olan her şey, gerçek vücudun varlığı içinde vardır. Bu eşyanın hiçbiri yokken, O, bir olan, Şah-ı Nakşibend Hazretlerinin kelâm haddinin son ifâdesi olarak “şiddetle BİR” dediği iki olması muhal bir, “Mutlak Zât” vardı. Var olan, işte o “Mutlak Zât”tır ve O’ndan başka mevcut yoktur. Alem denilen mahlûklar da, o “Mutlak Zât”a âit bir ve varlığın işaretleridir... Her nakışta o mânâ!..
Sayfa 67Kitabı okudu
Şeriat’ın hükümleri, devre ve umumî hâle göredir. İlhâma âit hükümler ise, her ân bulunmaktadır ve hususidir.
Sayfa 92Kitabı okudu
Zaman ve Varolma
Eşya ve hâdiselerin çokluğunda bütün kâinat bir ânda var görünür ve sonra yine aynı ân içinde yok olur. Varlıkla yokluk arasında öyle müthiş bir hız vardır ki, bu hızın sürekli inkılâpları bize her şeyi var gösterir. Aradaki yokluk hissedilmez. Zira her ân yokluğun peşini varlık, varlığın peşini de yokluk takip edince, uzun bir müddet içinde her şeyde varlık devamlı sanılır. Her ân ve lâhzada varlık ve yokluktan biri gelip biri gittiği için, ne gelenin geldiği ve ne de gidenin gittiği anlaşılır. Var sanılan her şeyin ASLI yokluk olduğundan, İlâhî nurdan bir kıvılcım olan iğreti varlığı yine yokluk takip eder; ve, varlık bir kıvılcım dairesi hâlinde döner, durur. İşte âlemlerin mecmuu, hakiki varlık kıvılcımlarının dairesi içinde bir hayâl gölgesinden ibarettir.
Sayfa 68Kitabı okudu
Asin Palacios, onun 612'de (1215) Konya'ya gelmesinin tek sebebinin sultanı Hristiyanlara karşı kışkırtmak olduğunu ileri sürer.
Sayfa 20Kitabı okudu
Allah'ın Resulünü hiç duymamış bir insan; meselâ medenî âlemden uzak kalmış iptidaî bir insanın vaziyeti?
«—İlâhî tevhit ve tenzihe kendi kendisine varmışsa mü'mindir.»
Sayfa 194 - Seyyid Abdülhakim ArvasiKitabı okudu
zülfikar tekrar paylaştı.
Behlül Dâne (ks), bir direği ucundan tutup kaldırdı, sonra diğer ucundan da kaldırdı. Sonra ortasından kaldırmaya çalıştı, kaldıramadı. Görenler "Ne yapıyorsun?" diye sorunca: "Direğin bir ucu dünyaydı, tek başıma kaldırabildim. Diğer ucu da ahiretti, onu da tek başıma kaldırabildim. Ortasından tutup ikisini bir anda kaldırayım dedim, buna gücüm yetmedi." diye cevap verdi.
