AbsürtbinMerve
@absurtbinmerve
Din kültürü öğretmeni
Dinler Tarihi YL
Antalya
52 reader point
Joined on September 2022
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
156 syf.
·
Not rated
Hıristiyanlık sınırları dışında gördüğü külderin belirgin özelliklerinden birisi, Hıristiyanlığın kutsal kitabı İncil'den başka bir kutsal kitaba veya metine başvurmaları, yani farklı bir otorite kaynağını kabul etmeleridir. Kurt Hutten buna 'sol eldeki İncil' der; ki bu, Hıristiyanlıktaki asıl İncil'in yerine kullanılır ve aynı zamanda 'sonradan gelmiş vahiy'i ifade eder. Bu gruplar varlıklarını meşrulaştırmak için bir ikilemle karşı karşıyadır; ya Kutsal Kitap'ı yeniden yorumlamak ya da daha başka bir kutsal metnin varlığını iddia etmek durumundadırlar. Bu nedenle Kutsal Kitap' a karşı tutumları bir kararsızlık gösterir. Bir taraftan Kutsal Kitap'ın otoritesini kabul ederler, diğer taraftan öğretilerini manipüle etmeye çalışırlar.
Reader Follow Recommendations
Weber'in argürmanında ima edilen şey, mezheplerin resmi karizmayı değil kişisel karizmayı kendi bünyesinde somutlaştırmasıdır.
Buna göre sekülerleşme tezinin iddiası, 'dinin gerilemesi', yani dinin 'daha önce kabul gören sembollerinin, doktrinlerinin ve kurumlarının prestij ve nüfuz kaybı anlamını taşımaktaydı; sekülerleşmenin sonucu dinsiz toplum demekti.
sekülerleşme kavramı, aydınlanmadan sonra ortaya çıkab ve ilahi temeldeki her şeye meydan okuyup insanı merkeze alan , aklı mutlaklaştıran ve kutsal ile bağları zayıatan modern zamanlara ait düşünceler bütünüdür.
Sayfa 54Kitabı okuyor
O, bir Hıristiyanın kendi iyi fiileri ve ibadetleri sayesinde değil Tanrı'nın inayeti ve rahmetiyle temize çıkacağını, yani ebedi selamete erişeceğini, bunun ise ancak Hz. İsa'nın şefaatiyle kurtulacağına iman eden itikad sahibi kimselere bahşedileceğini savunmuştu. Kilisenin isanın kurtuluşunda ki rolüne meydan okuyan Luther, "yal nızca kutsal kitap" (sola scriptura), "yalnızca iman" (sola fide) ve "yalnızca rahmet" {sola gratia) anlayışlarını geliştirerek kurtuluşu daha kolay bir sürece indirgemişti.
İlk defa 16. yüzyılda İngiltere'de papaz olmayanla rın da kiliseleri yönetebilmelerini isteyen fikir akımını ifade etmek için kullanılan laisizm (laikleşmecilik) terimi, etimoloji k olarak Grekçe laos 'halk', laikos 'halka ait, halktan olan, ruhhan sınıfına mensup olmayan ' kelimelerinden türetilmiştir. Laisizm, dini her türlü sosyal hayattan ve devletten tecrit etmek şeklinde bir fikir akımıdır. Devletin din ve dünya siyaseti olara k hukuki statüsünü ifade eden laiklikte, hukuk , ahlak, siyaset ve sanat dinin etkisinfen kurtulmuş olmalıdır.