Psukhe ya da ruha gelince Sokrates, ruhu akılla, insanın rasyonel meleke ya da yetileriyle özdeşleştirir. İnsanın gerçek benliği, onu insan yapan şey psukhe olup, psukhe’nin özü akıldır.
Aristo felsefesinde Tanrı ve salt madde gibi değişim süreci de, tanrının varlığına bağlı olarak ezelî bir karakter arzeder. Yine Aristo'nun tanrısı, bir anlamda sistemin ihtiyacına binaen tamamlayıcı bir unsur olarak sisteme dahil edilmiş gibidir. Zira yalnızca kendisi üzerine düşünen ve kendisinin bilgisine sahip olan bir tanrı olarak onun, âlemin bilgisine sahip olduğunu söylemek oldukça güçtür. Bu yönüyle özellikle kitaplı dinlerdeki tanrı anlayışından ayrılan söz konusu tanrıya, bir yandan imkân halinden fiil haline geçmek, diğer yandan da en dış küreyi hareket ettirmek için bir hareket ettirici gerekmesi sebebiyle ihtiyaç duyulur. Kendisi hareket etmeksizin hareket ettirici olan bu tanrının, hareket ettirmenin dışında evrene müdahil olduğunu söylemek de mümkün değildir. Tam da bu özellikleri sebebiyle, felsefeyle yüzleşmek zorunda olan Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslâmiyet gibi kitaplı dinlere mensup olanlar, genellikle felsefeyle sakınımlı bir ilişki içerisinde olmuşlar ve çoğu zaman felsefeyle dini uzlaştırmada ciddi sıkıntılara maruz kalmışlardır.
HİÇLİK Iİng. notlıingness; Fr. neant; Alm.
niclıts, nichtseiendes). 1 Genel olarak, varolmama, varlıktan çıkma, yokluk; 2 etik açıdan de
ğersiz olma. 3 Sartre'ın varoluşçu felsefesinde, insan varoluşunu belirleyen en temel
özellik; cansız varlıklar gibi, belli bir şey olmama durumu.
Varlık kavramını insani bir konumdan hareketle ele alan,
Kitabı alarken bir şeye dikkat etmeniz çok faydalı olur. Ahmet Cevizci ( Felsefe tarihi ), Ahmet Arslan ( çevirmen ) varken, ve hepsinden önemlisi Bertrand Russel batı felsefe tarihi kitapları varken biz neden felsefeyi radyo sanat dallarında mezun olmuş birinden okuyalım? Yazar herzaman çok önemli
Felsefe 101Paul Kleinman · Say Yayınları · 2018983 okunma