Ortaçağ: Lanetli Kalabalık
ÇOK SAYIDA RAHİBENIN, özellikle manastira kapatılmış olanların, namus yeminlerine hiç sadık kalmamalarına şaşmamak gerek. Aziz Boniface 7. yüzyıl gibi erken bir zamanda, Roma'ya göç eden rahibelerin sonunda yol kenarındaki genelevlerde çalışmaya başlamasından şikayet ediyordu. Bu durumda rahibe fahişelerin gelirlerinin ne yapılacağı meselesi doğuyordu. 15. yüzyılın ortasında Franciscus de Platea bir tür çalışma kuralı getirip, rahibe fahişelerin gelirlerini manastırlarına göndermelerini ama manastırların da parayı kendilerine saklamamasını teklif etti. Manastırlara da ellerine geçen parayı dini işleri desteklemekte kullanmaları söylendi. Sırf zevk olsun diye seks yapan rahibelerin sayısı da bir hayli fazlaydı. Diğer evlen- memiş ama cinsel olarak aktif kadınlar gibi onlar da usulen fahişeydiler.
Sayfa 161Kitabı okudu
_Olmak sözüyle, kişinin hiçbir şeye sahip olmadığı ve istek de duymadığı, yaratıcı bir varoluş biçimini anlatmak istiyorum.
_Sahip olmak(olmamak) eğilimi, yaşamlarının ana konuları; para hırsı, şöhret ve yönetim gücüne erişmek olan batı toplumlarına özgüdür.
_Sahip olmak eğilimindeki bir insan, mutluluğu başkalarına üstün olmakta ve fethetme,
168 syf.
·
Not rated
"İş ve oyun farklı koşullar altında aynı şeyi tanımlamak için kullanılan sözcüklerdir. "
Mark Twain
14 yıl kişisel ve yönetsel gelişim konularında farklı sektörlerde eğitim veren Gülbeniz Akduman ve verdiği eğitimlerin daha etkili ve eğlenceli olması isteğiyle taradığı yabancı kaynakların,
Sessiz Film de Can’ın travmatik çocukluğuna gidiyoruz. Anne ve baba ayrılınca Can’ ın velayeti babaya verilir. Annesi eşten boşanıp Can ile de görüştürülmeyince işçi olarak Almanya’ya gider. Bu arada baba velayeti, almakla yetinmez birde çocuga anneyi kötüleyerek büyütür. Baba oğlunu seven ancak sevgisini göstermeyen bir adam olunca Can sevgi ve ilgi gördüğü amcasına bağlanır. Amcanın da ömrü yetmeyince Can yine bir başına kimsesiz gibi kalır. Üstüne bu sevgisizliğe, ilgisizliğe üvey anne ve ailesi de eklenince evde fazlalık olarak görülür. Tam da psikologların çocukluğunuza inelim dedikleri yerdeyiz. Bir gün annesi çıkagelir, anneyi özlemiştir ama babası tarafından da yasaktır anne… yıllarca kötülenmiş anneyi karşısında görünce ne yapacağını bilemez babası duyarsa görürse korkusu ile ilk defa kısacık görüşürler. Sonra zaten güzellemeler ile üvey anne tarafından organize edilerek Can anneye Almanya’ya paketlenir… işçi olan annesinin orada kurulu bir aile düzeni ve düzenli bir çalışma hayatları vardır. Can’ın Almanyada yaşadıkları oyaşına dek tüm yaşananların Z raporu gibi… orada da olmaz olduramaz işler çığrından çıkar… en son babaya mektup yazar ve olumlu cevap alınca hiçbir zaman yeri olmayan eve döner… her şey aynıdır hatta daha da kötüdür.. Can’ın hiçbir yerde kök salamamasının sebebini çok da uzaklarda aramamak lazım.
Yazar sevgisizliği ilgisizliği hiçbir yere ait olamamayı o kadar güzel ifade etmiş ki ta içimde hissettim, ismi gibi bir film izler gibi aktı gitti sessiz sessiz…
@ozerbeyhan096
@a7kitap
Merve Karadavut
#sessizfilm
#roman
Espriler - Otobiyografi
_Nükte’yi anlamak oldukça güç.
_Nükte, benzemezin içindeki gizli benzerleri açığa çıkarma yeteneğidir.
_Nükte, zeka ürünü olarak haz üretmeye yarayan bir etkinliktir. Esprilerin malzemesi, yasaklanmış arzulardır.
_Bazı Nükte formülleri: Şaşırtma, aydınlatma, karşıtlıklar, anlamsızlıktaki anlam.
_Kraeplin: Karşıt iki kavramın birleşimi ve
_Yas, sevilen bir şeyin kaybına verilen hüzünlü bir tepkidir. Melankoli’de de aynı hüzün vardır ama yastan farkı, nesnenin kaybı içselleştirilerek egonun kendisinin kaybına neden olur. Bu yüzden yasta dünya boş görünür; melankolide ise egonun kendisi. Melankolide nesnenin kaybıyla egonun kaybı aynı şey haline gelir. Özsaygıdaki tahribat yasta
