Zaten, bu olaylar içinde normal olmak bir çeşit anormallik sayılmaz mı?
Sayfa 151 - İletişim yayınlarıKitabı okudu
Şark Mefkûresi’ni tahlil etmek gayet güçtü. Çünkü, çok karışıktı. Bu, Şark Mefkûresi’nin muhtelif safhalarından biri de komünizmdi. Bunun en mühim taraftarı, belki Hakkı Behiç’ti. Bu adam, İttihat ve Terakki’nin idealist azalarından ve aynı zamanda maliye ile meşgul simalarındandı. Ruhen çok samimî bir insandı. Türklüğe çok bağlı olmakla beraber,
"... ;esas 'ahlaksızlık' insanın insana zulmüdür, kötülüğüdür,gaddarlığıdır. Esas 'anormallik' ise süregiden eşitsizliktir, haksızlıktır, sömürüdür. Konuşmamız gereken ana konu da budur. "
Sayfa 183Kitabı okuyor
Rusya’nın bize taarruz edebilecek durumda olamaması ve Batı memleketlerinin Türkiye’yi yok etmeye karar vermiş olmaları, Büyük Millet Meclisi Hükûmeti’ni yarattı. Bu, Büyük Millet Meclisi’ne bağlı iki türlü mefkûre mücadele hâlindeydi. Bunlardan birine “Garp Mefkûresi”, ötekine “Şark Mefkûresi” denirdi.
Garp Mefkûresi’ne dayanmış olanlar, Büyük Millet Meclisi’ne şekil vermekte daha fazla muvaffak olmuş olmalarına rağmen, tamamen iktisadî, sosyal ve maarif meselelerinde 1839’da başlayan Garp örneğine doğru giden yolu tamamen tutamamışlardı. Bunlar, Garp Mefkûresi’ne bağlı olmakla beraber, dış siyasette Şark ve bilhassa Rusya’ya mütemayil idiler. Fakat, Rusya’nın iç şeklini katiyen Türkiye’ye tatbik etmek istemiyorlardı. O zaman Ankara’da bulunanların yüksek tahsilli ve ilim kafalıları, pek az olmakla beraber, hepsi Batı’ya bağlı adamlardı. Bunlar, şiddetle Sovyet şekline aleyhtar idiler. Bilhassa, muntazam olmayan kuvvetlerin orduya müdahalesine aleyhtar idiler. Çünkü, tek dayanabileceğimiz kuvvet, orduydu.
Bu aralık, Şark Mefkûresi’ni tahlil etmek gayet güçtü. Çünkü, çok karışıktı. Bu, Şark Mefkûresi’nin muhtelif safhalarından biri de komünizmdi. Bunun en mühim taraftarı, belki Hakkı Behiç’ti. Bu adam, İttihat ve Terakki’nin idealist azalarından ve aynı zamanda maliye ile meşgul simalarındandı. Ruhen çok samimî bir insandı. Türklüğe çok bağlı olmakla beraber, sınıf, servet ve din gibi şeylerin aleyhinde idi. Biraz da kafasında anormallik vardı.
Normalliğin kıymetini en iyi bilenler, ondan mahrum kalanlardır. Oysa genellikle sıkıcı ve boğucu olarak deneyimlenir.
Fakat tam da anormallik bir sel gibi hayatımızı basınca, normallikten geri kalanlar bizi kurtaran bir adacığa dönüşür.
Yaşama sanatının bir ödevi de, hayata hizmet eden normalliğin bakımını yapmak ve eskisi yıkıldığında yenisini yaratmaktır.
Sayfa 85Kitabı okudu
Anormallik karşısında kendilerinden geçen kadın ve erkek azizler, tamamen etten oluşan ya da kokuşmuş, işkence görmüş ya da tersine, el değmemiş ve yara beresiz vücudun karşısında büyüleniyorlardı. Bedenle kurulan bu özel ilişki, hiç kuşkusuz Hıristiyanlığın, Tanrı'yı insan vücudu şeklinde gören, Tanrı'nın insana dönüşerek ve kendini kurban ederek yaşayıp ölmesini anlatan tek din olmasından ileri gelir.
Sayfa 24 - Say YayınlarıKitabı okuyor
" Zaten bu olaylar içinde normal olmak bir çeşit anormallik sayılmaz mı ? "
~ Yakup Kadri Karaosmanoğlu ~
Zaten bu olaylar içinde normal olmak bir çeşit anormallik sayılmaz mı ?
" Zaten bu olaylar içinde normal olmak bir çeşit anormallik sayılmaz mı ? "
Yakup Kadri Karaosmanoğlu - Yaban
Zaten bu olaylar içinde normal olmak bir çeşit anormallik sayılmaz mı?
...hastalık bazen sadece bir fikirdir. Sizin durumunuz da olan da bu. Fikirse, dağılabilir bir şeydir, bulaşıcıdır. Anormallik bulaşıcıdır.
Sayfa 81Kitabı okudu
“”Zaten bu olaylar içinde normal olmak bir çeşit anormallik sayılmaz mı ?””
Yaban (CI) 
Yaban 
Yakup Kadri Karaosmanoğlu
“Çünkü her hayatın kendine göre bir başlangıç ,bir bitişi vardır “
"Dünyada var olan tek anormallik; sevme kapasitesine sahip olmamaktır."
Anais Nin
