Babası için Sıddık denilirken babasının, Resûlullah (sav) ile irtibatı, Resûlullah’ın söz, bilgi ve davranışlarında ortaya koyduklarının tamamını tasdik etmekte ve onun iç dünyasına yakın olmakta ileri bir yerde duruyor olması etkili olmuştur. Âişe de (ranhâ) sadıktır eşine, eşinin Allah’tan getirdiklerine. Çıktıkları yola, yolun getirdiklerine. İşte bunun için Âişe’ye de “Sadıka” veya “Âişe es-Sıddıka” denilmiştir.
Özellikle Alevilik-Bektaşiliği kendi kaynaklarından değil de, ikinci el kitaplardan ya da Batılı araştırmacıların kasıtlı olarak kaleme alınmış eserlerinden, bilimi siyasete ya da bazı hesaplara kurban edenlerin yazdıklarından öğrenmeye çalışanlar, yanlış sonuçlara varmaktadırlar.
Sayfa 115 - İz Yayıncılık
Cemevlerinin bir ibadethane olarak kabul edilmesi tarihi tecrübe veya dini gelenek açısından mümkün değildir.
Sayfa 111 - İz Yayıncılık
Aleviliğin bugünkü hali ve dile getirilen talepler doğrultusunda, Diyanet'te temsil edilmesi birtakım yasal engeller yüzünden de mümkün değildir.
Sayfa 109 - İz Yayıncılık
Alevilerden bazı kesimlerin zaman zaman kendileri hakkında iddia ettikleri, "sevgi, kardeşlik, eşitlik ve saygıya dayalı bir toplumsal barış, bütünlük ve huzurun teminatı" olmalarını, neden Türkiye'de oluşturmaya çalışmasınlar ki? Çözüm aramak yerine sürekli olarak Sünni kesimi suçlayıp onlar bize dirlik vermediler, demeleri ne kadar sorunu çözebilir?
Sayfa 109 - İz Yayıncılık
... Söz konusu bulgular, aslında Alevi-Bektaşiliğin ayrı bir din olmadığını, aksine İslam'ın özünden doğmuş, kendine özgü yapısı olan, ama hala tanımı netleşmemiş bir oluşum olduğunu ortaya koymaktadır.
Sayfa 107 - İz Yayıncılık