Kurusallaşmış tasavvufa tepki - gemiyi terk edenler
Her tür gösterişten uzak olma temelinde bir tür gizli zühd fikrini savunmaktaydı. Zira onların temel hareket noktası gösteriş ve riyadan kaçınmaktı. Herhangi bir güzel halin insanlara zahir olması onlar için riya demekti. Bunun için ibadet ve güzel hasletlerin ortaya dökülmesine izin vermezler ve halk tarafından fasık [günahkâr] olarak bilinmek
Sayfa 65 - Kitap Yayınevi, İnsan ve Toplum Dizisi - 70, 2. Basım, Birinci Bölüm, Şam ve Anadolu Dolaylarında 7./13. Yüzyılda Tasavvuf ve Muvelleh Dervişlik, KURUMSALLAŞMIŞ TASAVVUF: TARİKATLAR
Tevbe insana has bir husisiyettir. Zira melek ve şeytan tevbeden mahrumdur.
Ruhu’l Beyân - Kur’an Meâli ve Tefsiri - 1. Ciltİsmail Hakkı Bursevi · Erkam Yayınları · 200549 okunma
Nereye yönelirseniz Allah'ın yüzü ordadır
el-bakara,2/115
Aziz Mahmud Hüdayi özellikle padişahlara yazdığı mektuplarında bu konuya yer vermiştir: "İnsan-ı kâmil cümlenin ruhudur. Cümleyi câmi olup cümlenin hakkını verendir.
Halkta Hakk'ı, Hak'ta halkı gören ve Hakk’ın da halkın da hukukunu eda etmeye çalışandır."
Sayfa 353Kitabı okudu
İnsanın bir maddesi ve bir mânâsı; bir cesedi ve bir ruhu vardır. Filozoflar, insanı hayvan-ı nâtik/konuşan hayvan, mutasavvıflar da hayvan-ı âşık olarak görürler.
Sayfa 345Kitabı okudu
Cüneyd Bağdadi der ki: “İhlas kul ile Allah arasında bir sırdır. Melek onu bilmez ki sevap yazsın. Şeytan ona muttali olamaz ki ifsad etsin. Heva ve heves onu fark edemez ki kendine meylettirsin.”
Sayfa 183Kitabı okudu
Hz. Ömer oğlu Abdullah'ın odasına girdi ve ne yediğini sordu. Oğlu “et, canım çekmişti de" diye cevap verdi.
Hz. Ömer: "Sen canının çektiği her şeyi yer misin? Bilmez misin ki, canının çektiği her şeyi yemek, insana israf olarak kâfidir." dedi.
Sayfa 107Kitabı okudu
“Şüphesiz biz seni rahmetimizin müjdecisi ve azabımızın habercisi olarak hak Kur’ân ile gönderdik.”
