Avrupa'da şu an anne-babalık kadınlık ve erkeklikten bağımsız olarak, ebeveyn-1 ebeveyn-2 şeklinde tanımlanarak çehre değiştiriyor.
Burada işin temel mihenk noktası şu; erkek ve kadının yaradılıştan gelen bir varoluşla değil, sonradan kurgulanan bir şeymiş gibi algılanması. Bugün Avrupa'da cinsellik bilgisi derslerinde çocukların "heteroseksüellik" lerini sorgulamaları, bunun bir dayatma olabileceği yönünde eğitimler veriliyor.
Günümüzde dinin çoğu kez ekonomik ve politik güclerin elinde bir araç olarak, yönetenlerin yönetilenleri aşağıda tutmasına yarayan bir kurum olarak kullanıldığını giderek daha açık bir şekilde görmeye başladım. Böylelikle din, tarihsel olarak kadınlar, çocuklar ve köleler üzerindeki tahakkümle doğmuş, pekiştirilmiş ve sürdürülmüş ataerkil aileyi idame ettirmek için kullanılan hukiki sistemler, eğitim sistemleri, polis sistemleri hatta psikiyatrik sistemlerle aynı amaca hizmet etmektedir. Dolayısıyla herhangi bir toplumda dini, politik sistemden ayırmak ya da cinselliği politikadan ayrı tutmak mümkün değildir.
Politika, din ve cinsellikten müteşekkil üçlü her toplumdaki en hassas meseledir. Bu hassasiyet, kırsal bir arka plana ve geçmişe sahip, feodal ilişkilerim hakim olduğu gelişmekte olan toplumlarda bilhassa akuttur. Avrupa'da kaydedilen sınai, teknolojik ve bilimsel ilerleme, buradaki halkların, kültürünün,din ve cinsellik alanlarındaki modası geçmiş değerlerin ve feodalizmin güçlü etkisinden kurtulmasında hayati rol oynadı. Bu süreç ancak kiliseye karşı sert bir mücadele verilmesiyle mümkün oldu.
Sayfa 49 - Ayrıntı YayınlarıKitabı okudu
Tecavüz
Yasal kürtaj hakkını garantilemeyi başaran feminist aktivist örgütler, devletin cezalandırıcı güçlerini kızdırmanın potansiyel olarak sorunlu sonuçlarının ciddi bir şekilde farkında olup bununla ilgili endişelenmesine rağmen, dikkatini tamamen tecavüze çevirmişti. Eş zamanlı olarak, sol gruplara dahil birçok erkek tecavüzün önemsiz olduğunu ya da
Sayfa 172Kitabı okudu
Brückner ve Finkielkraut aile içi şiddetin "Hiçbir şekilde vahşi, kontrol edilemez bir ilkel güdüden kaynaklanmayıp daha çok mülkiyet sahibinin köleliğin ortadan kalkıyor olduğunu fark ettiğindeki tepkisidir. Şiddete, sadece artık kendilerinin olmayan gücü özleyenler tarafından müracaat edilir."
Sayfa 171Kitabı okudu
343'lerin Manifestosu
Kürtaj. Aynı yemek yapmak ya da çocuk bezi ya da kurallara aykırı hareket etmek kadar herkesi ilgilendiren bir konu. Serbest kürtaj olabilme hakkı için savaşmanın önemsiz ve hazin bir havası var. Kadınların etrafında her zaman hastane kokusu, yemek kokusu ya da bebek kakasının kokusu vardır... Kürtaj mücadelesini çevreleyen duygulardaki karmaşıklık aslında varoluşumuza dair zorluğu en açık şekilde ortaya koymaktadır, kendimizin savaşmaya değer olduğunu kendimizi bile ikna ederken yaşadığımız zorluğu. Diğer insanlar gibi, bizim kendi bedenlerimiz üzerinde tasarruf etmeye hakkımızın olmadığını söylemeye gerek bile yok. Yine de karınlarımız, vücudumuzun bir parçasıdır. Serbestçe erişilebilen kürtaj, kadın mücadelesinin nihai amacı değildir. Tam tersine kürtaj hakkı en temel ve birincil taleplerimizdendir, öyle ki, bu amacımıza erişmeden kadın mücadelesi başlayamaz bile.
Sayfa 161Kitabı okudu