Avşar Beyi

Avşar Beyi
@avsarbeyi91
Frig tanrıçasının, dış görünüşü birçok bakımdan Kubaba'ya benzer. Tipik bir Frig betiminde, Frig tanrıçası genellikle ayakta ve cepheden gösterilmiş olup, o da belden kemerli uzun bir elbise giymektedir ve onun da yüksek başlığından çıkıp, sırtına ve bedeninin yan taraflarına dökülen bir örtüsü vardır. Kostümün ana hatlarındaki benzerliğe ek olarak, Frig heykeltıraşlık yapıtlarında görülen birtakım özel ayrıntılar, Frig betimlerinin Geç Hitit kabartmalarından türediğini akla getirmektedir.
Sayfa 91·Kitabı okudu
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Anadolu’da Kibele kültü ile karşılaşan magiler, “Mitra kültü” ile “Kibele kültünü” birleştirdiler.
Sayfa 87·Kitabı okudu
Mitra, üç ayrı dönemde üç farklı şekilde tezahür etmiştir. Bu üçüncü dönemde, Magi’ler, Babil’den kuzeye, Anadolu’ya doğru ilerlediklerinde yanlarında farklı bir Mitra yorumu getirdiler. Anadolu’da, Pontus ve Kapadokya’da, görünen Magi’ler burada yerli dinlerin zayıf lamış olması nedeniyle inançlarını kolay bir şekilde benimsetme imkanı buldular. Galatya, Frigya ve Lidya’ya giren önemli miktarda magi burada kaldı Böylece Anadolu’da etkili olmaya başlayan Magi’ler, burada Anadolu ve Yunan inançları ile karşılaştılar. Attis ve kendisinden birçok uygulama ve pratiği almış olduğu Kibele kültleri ile karşılaşan Mitra’nın ikinci önemli değişimi de Anadolu’da gerçekleşti.
Sayfa 86·Kitabı okudu
Umay Ana’nın dünyayı idare eden Gök Tanrı ve Yer-Su ilahı ile eşit görüldüğü, Gökler ile Yer arasındaki ilişkini gerçekleştiren, tüm canlılara Kut veren, ölümden sonra ruhları Göklere taşı yan, doğadaki ebedi yaşamı ve sonsuz dönüşümü sağlayan, yeryüzünde yaşayan tüm canlı varlıkların sahibesidir.
Sayfa 83·Kitabı okudu
“Yazılıkaya Açık Hava Tapınağı’nda” Tanrıça İştar, savaşçı kimliği öne çıkarılmış şekilde, Hitit tanrıları arasında yer almıştır. Onun yani Tanrıça İştar’ın Hititler’e getirilmesindeki amaç, savaşçı tanrıça olmasından dolayıdır. Benzer bir şekilde Tanrıça Kibele’nin kent koruyucu ve savaşçı kimliğimden ötürü, Roma’ya götürüldüğü bilinmektedir.
Sayfa 82·Kitabı okudu