Biz Anadolu’ya gelince orta Asya, İran, Arap, eski Anadolu uygarlıkları ve Bizans yoluyla gelen yunan ve roma uygarlıklarının bir sentezini yaptık.
Bugün bir kültür sentezi yapacaksak, doğu sentezi, islam sentezi yapamayız. Çünkü 15.yy’dan beri İran sıfırdır, Arap sıfırdır. 16.yy’dan beri biz de sıfırız. Eğer bugün bir sentez söz konusuysa bu Türk-Avrupa sentezi, Atatürk’ün öngördüğü üzere Türk-Batı sentezi olabilir.
Sayfa 626Kitabı okudu
Hümanist dünya görüşü bizde yanlış anlaşılmış ve adeta Türklüğe karşı bir hareket sayılmıştır. Oya hümanizm gerçek anlamı ile “özgür düşünce” demektir. Dünyada ilk defa MÖ 6.yy’da doğa filozofları, cinlerden,perilerden,batıl inançlardan sıyrılmış hür düşünce ile bilimsel araştırmayı yurdumuzda, Ege kıyılarındaki kentlerde kurmuşlardır. Özgür
Sayfa 608Kitabı okudu
• Cezzar Ahmet Paşa •
Cezzar Ahmet Paşa, tıpkı Büyük İskender gibi bir Doğu - Batı sentezi hayali olan Napolyon Bonapart’ı yenilgiye uğratan komutandır.
Sayfa 37 - Tarihsel Yayıncılık- 1.Baskı, Ekim 2023Kitabı okudu
“İstanbul’un kalbi noktasında bir çocuk doğdu: Mehmet Âkif. İlkin Ragif’ken, halkın alışılmamışa olan uymazlığıyla Âkif olan Mehmet Âkif. Baba soyu Rumelili, Ana soyu Buharalı, doğuş yeri Fatih.Yani tam bir Doğu İslamlığının, Batı İslamlığının ve Merkez bir İslamlığının sentezi bir çocuk…”
Sayfa 10 - Diriliş YayınlarıKitabı okudu
Bana İstanbul u kadın olarak tasvir etmemi isteseler, Elefteria gibi tarif ederdim herhalde. Batı ve Doğu nun sentezi. İlki kadar medeni , açık ve aydınlık ; ikincisi kadar da geleneksel ve saygılı.
Sayfa 58Kitabı okudu
"Müthiş bir Doğu-Batı sentezi!" derler sonunda; yokluğun dayattığı mecburiyetler, varlıklının gözünde böyle egzotikleşir, böyle arzulanır hale gelir işte.
Sayfa 114Kitabı okudu
İslam rûhu
İslâm ruhu, genellikle sanıldığı gibi, doğu ruhuyla özdeş değildir. Batı ruhuyla da özdeş olmadığı gibi. Tek yanlı, ne sırf sentezci, ne de sırf analizcidir. Belki bu iki ruhun da üstünde, sentezi ve analizi de yapısında bulunduran bir başka düzeydedir.
Sayfa 82 - Diriliş YayınlarıKitabı okudu
hamdolsun bugün de içlerinden birini sevip, saymadık
Türkiye'de 1945'ten sonraki Panislamist Siyasal-İslamcılığın yerli öncülerinden Necip Fazıl'ın İslami Büyük Doğu'sunun da, gerçek adı Said-i Kürdi olan Said-i Nursi'nin Nurculuğunun da, onun Fethullah Gülen, vb. gibi izdaşlarının da, Necmettin Erbakan'ın MNP-MSP-RP-FP çizgisinin de, Aydınlar Ocağı'nın savunduğu Türk-İslam Sentezi'nin de gerçek kuramcısı, yukarıda belgelerini sergilediğimiz üzere, Yahudi-Hıristiyan Birliğinin başı olan ABD'dir. Kendilerini "Batı karşıtı Müslümanlar" diye gösterip, bilimgüder laikleri "Yahudilerin ve Hıristiyan Batı'nın uşakları" diye suçlayan Panislamist Siyasal-İslamcıların tümü, Ocak 1946'da Cemal Kutay'ın Millet dergisinde yayımlanan Hıristiyan-Siyonist ABD tasarısını uygulamayı iş edinmiş, Dünya Yahudi-Hıristiyan Birliği'nce maşa olarak kullanılmış kimselerdir.
Sayfa 198Kitabı okudu
Şair Sezai Karakoç onun için “Baba soyu Rumelili, ana soyu Buharalı, doğuş yeri Fatih. Yani tam bir Doğu İslamlığının, Batı İslamlığının ve merkez İslamlığının sentezi bir çocuk” diyecektir. Âkif’i anlatmak için önce yakın tarihi bilmek, sosyolojiden, ekonomi ve politikadan anlamak, siyasi gelişmeleri tahlil etmek, bediî, edebî sanatlara vakıf olmak ve hepsinden önemlisi kültür ve inancımız konusunda donanımlı olmak gerekir
“Peyami Safa'ya göre, Batı kendi içinde bulunan ve son birkaç yüzyıldır bastırıp örttüğü Doğuyu aramaktadır. Başka bir deyişle Batı, insanın alt etmesi gereken nefsi, Doğu da, Tanrı'yla birleşecek olan ruhu oluyor. Öyleyse her Batılı aynı zamanda Doğulu, her Doğulu aynı zamanda Batılıdır. Doğu ve Batı metafizik öğeler olarak her insanın içindedir. Peyami Safa Batı-Doğu sorunu üzerinde vardığı bu son görüşünü bir yazısında şöyle özetler:
Doğuyu ve Batıyı içimize sokan bu görüş, hem tarihi gerçeğe, hem de insan ruhunun yapısına uygun görünüyor. Aramızda müfritler müstesna, hepimiz hem Doğulu hem Batılıyız. Doğu-Batı sentezi bizim, yani bütün inşaların tarih ve ruh yapısı, kaderimizdir. Doğu ile Batı arasındaki mücadele, her insanın kendi nefsiyle mücadelesine benzer.”
