Kurbanda esas maksat kan akıtmak olsaydı kör,topal,sakat ve arık hayvanlarla da maksadın hasıl olması gerekirdi.Öte yandan kurbandan maksat yalnızca fakir fukaraya et yedirmek olsaydı semiz ama sakat hayvanların kurban edilmelerinin caiz olması gerekirdi.
“Mademki dünyaya gelişimiz kendi irademiz dahilinde değil,o zaman bir anlamı olmalı hayata gelişin.Mademki ölüm yaşamak istediğimiz halde irademizin dışında bir hadise, o halde bir anlamı var ölmenin.Hayat doğum gelişiyle,ölüm gidişinin arasında kalan boş bir sayfa ise onu itina ile doldurmamız gerekir.”