betül.
@ber_ab_
Bilgi ihtişamdır, sahibini muhteşem kılar...
14 okur puanı
Ekim 2020 tarihinde katıldı
Serhat
@Bilmukavemat
·25 Temmuz 2020 17:37
“Zekâ, cesaret ve iyi niyetin birleştiği noktaya erişmek istiyorum. Bir şeyden korkacaksam, parasızlıktan değil, kendi gerçeğimi bulamamaktan korkmak istiyorum. Parça başı doğrularla avunmak yerine, bütünü kucaklamak istiyorum. Ağzımdan çıkan her sözün, her kelimenin doğru olmasını istiyorum.
Ayağı yere basmayan bir malumat istifçisi, bir
betül. tekrar paylaştı.
“Zekâ, cesaret ve iyi niyetin birleştiği noktaya erişmek istiyorum. Bir şeyden korkacaksam, parasızlıktan değil, kendi gerçeğimi bulamamaktan korkmak istiyorum. Parça başı doğrularla avunmak yerine, bütünü kucaklamak istiyorum. Ağzımdan çıkan her sözün, her kelimenin doğru olmasını istiyorum.
Ayağı yere basmayan bir malumat istifçisi, bir
Adalet caydırır, merhamet onarır.
Sayfa 180Kitabı okudu
Okur Takip Önerileri
Bir şeyin gerçekliğini görmemizi engelleyen, zihni körelten, içimize gömdüğümüz 'zihin kaleleri' dir.
Sayfa 171Kitabı okudu
Kur'an, aklın süzgecinden geçmeyen, başka bir ifadeyle muhakeme edilerek sahiplenilmeyen bir veriye 'zan/ sanı 'adını vererek onu itibarsızlaştırmaktadır.
Sayfa 170Kitabı okudu
Bütün yapımlar temelden, yıkımlar üstten başlar.
Sayfa 161Kitabı okudu
Nebevî mücadele, insanları köleleştiren ile onları özgürleştiren arasındaki kutup karşıtlığında her zaman özgürleştirmenin yanında yer almıştır. Bugün özgürlük kelimesi Müslüman kültüre çok yabancı gelse de (!) bu böyledir.
Sayfa 153Kitabı okudu
Adem ve havva'nın çocukları vurgusu, ırksal ayrımcılığı; hepiniz tek bir şeyden yaratıldınız vurgusu, cinsiyete dayalı ayrımcılığı; en iyiniz en muttaki olanınızdır değerlendirmesi, toplumsal statülere dayalı ayrımcılığı reddetmektedir.
Sayfa 141Kitabı okudu
"Komşusu aç iken kendisi tok sabahlayan bizden değildir." hadisi, müminlerin başka insanlara karşı duyarlılığını harekete geçirmektedir. Bu doğru; ama doğru olan bir şey de bu hadisin, müminleri hiçbir insanın aç sabahlamayacağı toplumsal sistem kurmaya çağırdığıdır.
Sayfa 137Kitabı okudu
Peygamberler inançla ilgili konularda devrimci, toplumsal konularda ıslahatçı bir tutum takınmıştır. Başka bir ifadeyle zihnin eylemlerinde devrim, bedenin eylemlerinde ıslahat tercih edilmiştir. Allah'tan başka ilahların kabul edildiği bir toplumda, bu ilahların etkinliklerinin bir süreç dahilinde ortadan kaldırılması yolu tutulmamış, aksine ilk gelen ayetlerle Allah'tan başka ilahların varlığı kesin bir şekilde reddedilmiştir.
Sayfa 123Kitabı okudu
Din, var ve bir olan Allah'a iman olmak üzere inanılması gereken temel esaslar; şeriat ise kişilerin dış davranışlarını düzenleyen ameli hükümlerdir. Dini, tevhid inancı; şeriati ise ibadet ve muamelat dediğimiz, yaşamı organize eden hükümler oluşturur.
Sayfa 120Kitabı okudu
İnançta insanın aktif yetisi, zihnidir.
Bağlanılacak ilkelerin makuliyetini sorgulayan/ tahkik eden bir zihin.
Sayfa 115Kitabı okudu
Vahyin inşa ettiği aklın üç özelliği vardır: Birincisi irtibatı koparan değil, irtibat kuran akıldır ki bu, Allah- insanı- tabiat arasındaki varoluşsal irtibatı kurar.
İkincisi, seçen/mümeyyiz akıldır ki bu, toptan süpürüp atan ya da alan değil, ayıklayan akıldır.
Üçüncüsü, güvenli ve özgür bir akıldır ki bu da kula ve eşyaya kul etmez ve kul olmaz.
Sayfa 105Kitabı okudu
Vahyin esas amacı budur: Yeryüzünde varoluş amacına uygun bir hayatın inşa sorumluluğunu üstlenmiş olan insanı inşa etmek.
Sayfa 104Kitabı okudu
İnsanın içinde biteviye bir savaş devam etmektedir: İyi ile kötünün savaşı. Ve İnsan içindeki bu iki yetiden hangisini beslerse tercih sırasında o yeti ona doğru, iyi ve güzel olanı seçtirmekte veya seçtirmemektedir. Aksi takdirde şartlanmış ve yönlendirilmiş, bencil arzularının peşine takılmış, bilincin kontrolünden çıkmış bir insanın, tercih anında aklını kullanarak 'iyi' yi tercih etmesi çok da kolay değildir.
Sayfa 96Kitabı okudu