Yasemin Dündar
@besira
14 reader point
Joined on December 2018
Millet kültürünün ağacını dikecek ve millet ruhuna hayat getirecek nesiller, inanışla sevgi mabedinin mihrabında önce tövbe etmeli sonra da inanmayı ve sevmeyi öğrenmelidirler.
İtikad haline gelmeyen afaki bilgi bize bir yabancıdır ve sürekli hayata sahip değildir.
İnanışın başladığı yerde alelade tanıyış sönükleşir, değersiz ve adeta manasız kalır.
Reader Follow Recommendations
Her kökünden bir inanış otu biten, her tarafına bir başka şevk saçılmış dünyamızda aşk ile inanışın terbiyesini en küçük yaştan itibaren almamış olan nesiller bedbaht nesillerdir.
İnanmayan bilmez, taklit eder. O, ışığını başka kürelerden alan kör bir kandildir.
Cinsiyete bağlanan aşkın ve onda aranan içi boş meyus tesellinin şifa vermeyişi gibi, insanın yine insan oğluna karşı yaşadığı zaferlerin karanlık, ürkütücü ve bedbaht neşesi, kainatın bütününden varlığı koparmış olmalarından ileri gelmektedir.
Cüz'î ve ferdî isteklerimiz, alemşümul ve gerçek varlığı unutturarak tatmini aramaktadır.Böyle olunca, varlığımız alemden kopuyor; yalnızlığından korkan, yine de gafletle yalnızlığını arayan egoizmin kucağına sığınıyor.
Âlemin dileğini kendi dileği yapmak istemek, alemin kalbini kendi varlığına sığdırmaya çalışmak: İşte gerçek ve hür hareket yolunda ilerleyiş bununla oluyor.
Sonu olan saadet, gerçek saadet olur mu? O, olsa olsa yakın bir bedbahtlığın başlangıcı olabilir.
Kainatın bütününe bağlanmayan sonsuzluktan cevap getirmeyen düşünceler gerçek düşünce değildir.
"Eğer ben var olmak istediğim değilsem, sözle değil, arzu ve tasavvurlarla da değil, fakat bütün kalbimle, bütün kuvvetlerimle, hareketlerimle istediğim değilsem, ben var değilim... Var olmak istemek ve sevmektir."
Kendi sınırı içinde durmak, Allahın verdiği hale razı olmaktır. Yaratılımışın doğal hali budur. Sınırı zorlamakta, kendi zatına ait hilkati değiştirmeye, bozmaya gitmek olur.
Geçmişinde İslâm 'ı yaşamış ülkelerde insanlar Müslüman olduklarının farkındadırlar, fakat itildikleri kölece şartın farkında değildirler.
Tebliğin muhatabı elbet akıldır. Fakat mücerret akıl yeterli değildir.