"Ve size yemin olsun ki , ey Atinalılar,bilge olarak tanınan bu kişilerden hepsinin değilse bile pek çoğunun biter aptaldan başka bir şey olmadığını gördüm. Bilgelikleriyle en çok ün salmış olanlar,bilgiden en yoksun olanlardı."
Sayfa 19Kitabı okudu
“Kimseyi başkalarının anlattığı hikayelere göre yargılama…”
Ruh bir şeyi incelemek için bazen görmenin, işitmenin ya da başka bir duygunun aracılığıyla bedeni kullanır, çünkü bir şeyi “bedenin aracılığıyla incelemek” aslında duyguların aracılığıyla incelemek anlamına gelir. Ruh bu durumda, beden tarafından aynı kalmaya şeyleri doğru sürüklenir ve onlara temas ettiği için sağa sola savrulur, altüst olur ve sarhoş olmuş gibi başı döner.
Oysa bir incelemeyi kendi başına yaptığında , her zaman var olan, arı, ölümsüz ve hiç değişmeden aynı kalan şeyleri doğru yükselerek, herhangi bir engelle karşılaşmaması durumunda, onlara yakınlığı yüzünden hep yanlarında kalır. İşte o zaman sağa sola savrulması biter, o şeyleri temas ettiği için kimliğini hiç yitirmez ve onlarla birlikte hep aynı kalır.
İşte ruhun bu haline “sağduyu” denir.
Sayfa 121Kitabı okudu
... ve bir kitap daha biter
''... göğsüne vurarak kalbine seslendi, dayan kalbim, bir zamanlar daha büyük kötülüklere dayanmıştın...''
Sayfa 143 - KÜLTÜR YAYINLARIKitabı okudu
Oysa bir incelemeyi kendi başına yaptığında, her zaman var olan, arı, ölümsüz ve hiç değişmeden aynı kalan şeylere doğru yükselerek, herhangi bir engelle karşılaşmaması durumunda, onlara yakınlığı yüzünden hep yanlarında kalır. İşte o zaman sağa sola savrulması biter, o şeylerle temas ettiği için kimliğini hiç yitirmez ve onlarla birlikte hep aynı kalır. İşte ruhun bu haline sağduyu denir.
Sayfa 121 - TÜRKİYE İŞ BANKASI KÜLTÜR YAYINLARI
HEİDEGGER'DE VARLIK
Heidegger felsefenin temel sorunu olarak gördüğü varlık felsefesine yönelir, ama varlığı varolus arayarak Varlığın araştırılması gereken yer varoluştur. Varoluştan öz çıkarılmalıdır. İnsanın özü varoluşundadır. Öyleyse var oluştan kalkarak varlık sorunu yeniden düzenlenmelidir. Buna göre bu felsefe eski öz (essentia)
Nevvas ibni sem'an (Allah Ondan razı olsun) şöyle demiştir:
Bir sabah Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) Deccalden bahsederek onu alçalttı, ne büyük bir bela olduğunu belirtti. Öyle ki, biz onu Medine civarındaki hurmalıklara gelip dayandığını zannettik. Bizler oraya gidince Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) bizdeki telaşı anladı
Sayfa 852Kitabı okudu
"...Ruh bir şeyi incelemek için bazen görmenin, işitmenin ya da başka bir duyunun aracılığıyla bedeni kullanır, çünkü bir şeyi "bedenin aracılığıyla incelemek" aslında duyuların aracılığıyla incelemek anlamına gelir. Ruh bu durumda, beden tarafından aynı kalmayan şeylere doğru sürüklenir ve onlara temas ettigi için sağa sola savrulur, altüst olur ve sarhoş olmuş gibi başı döner.
... Oysa bir incelemeyi kendi başına yaptığında, her zaman var olan, arı, ölümsüz ve hiç değişmeden aynı kalan şeylere doğru yükselerek, herhangi bir engelle karşılaşmaması durumunda, onlara yakınlığı yüzünden hep yanlarında kalır. İste o zaman sağa sola savrulması biter, o şeylerle temas ettiği için kimliğini hiç yitirmez ve onlarla birlikte hep aynı kalır. İşte ruhun bu hâline sağduyu denir."