''Duygular sosyolojisi 'hisler'in ve 'sezgi'nin sosyolojisidir: bu onun evvelce Aristoteles'te bulunan 'pratik bilgelik' (phronesis) düzenine ait olduğu anlamına gelmektedir. Ancak Aristoteles'in bize yardımcı olamayacağına inanıyoruz, çünkü buradaki 'pratik' hiçbir suretle 'bilimsel bilgi' kılavuzluğunda oluşmayıp sadece enformasyon ve kanaate dayanmaktadır.
Hisler, basın ve televizyon tarafından yönlendirilebilir ama sezgi hiçbir zaman yönlendirilemez: o insanın kendini kamunun kanaatinden -Freud'un Süperego'sundan- olduğu gibi, aynı zamanda artık 'toplumsal tiplere' değil, tersine 'imaj tasarımı' alanına ait bulunan 'imajların' temsil edilişinden de kurtarabilme yoludur.''
malumat, bilgi ve farkındalığı ayırt ettim.
“Malumat” bir olay, nesne ya da sistem hakkında verilen enformasyondur. Enformasyon parçalarının kendi aralarında ilişki
kurarak anlamlı bir bütün dönüşmesiyle “bilgi” oluşur.
“Farkındalık” da bilginin yaşamla ilişki kurulup anlamlandırılmasıyla oluşur.
Sayfa 269Kitabı okudu
Enformasyon Çağı: Ekonomi, Toplum ve Kültür - 1Manuel Castells · İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları · 200516 okunma
II. Abdülhamid'in Pan-İslam politikası isabetlidir. Orada yapılmak istenen şu: İslam dünyasında evvela enformasyon topluyor. Kullandığı adamlar doğru bilgi getirecek. Bu çok önemli bir şey... İkincisi oradaki muhtelif kuvvet odaklarını tarikat olabilir veya modern laik bir eğitim cemiyeti olabilir etkin bir şekilde etkiliyor ve takip ediyor. Yani biz o kadar kuvvetliyiz ki, diyor ihtiyarın biri, "Padişah, halife ne yapıyor" diye sormaya başlıyor. Onun kendi sıkıntılı hayatında tutunacağı dal İstanbul'daki halifedir. Çok iyi yetişmiş adamları var. Bu mekteplerden, Mülkiye'den, Galatasaray'dan her yere gidiyorlar.
Casusluk, eski politika, bunu yapıyor. Fakat iş meselesi, memleketin sanayileşmesi zayıf. Onun için gerçekten olduğu gibi büyük bir kuvvet olamıyor; çünkü Avrupa convert'i çerçevesinde
Osmanlı büyük devletlerden biri, bu çok açık, yaptığı şeylerden biri de oradaki Müslümanlara vatandaşlık vererek cemaatler üzerinde çok etkin bir şekilde kontrol kurmak. Bu çok önemli. .. İnsanları ve kitleleri yerinde tutmalı; güç vermese bile imaj veriyor.
Sıradan yurttaşın zarar gördüğü nokta her şeyden haberdar edilmesi fakat hiçbir şeye karıştırılmamasıdır. Esasen toplum yapısının bunca karmaşıklaştığı bir seviyede zaten ilişkiler istenilse de insanların yeterli oranda işin içinde yer alamayacakları biçimde düzenlenmiştir. İnsanları bu ölçüde " enformasyona " boğmak , bir bakıma onun donup kalmasını, bunca hız içinde akıp giden ve dört bir yandan dünyayı hallaç pamuğu gibi savuran olayların, ilişkilerin arasında şaşkın ve çaresiz kalmasını zorunlu kılıyor. Diyebiliriz ki dünyaya ne kadar açılırsak, o kadar etkisiz kalıyoruz. Yahut şunu diyebiliriz, bir siyasi rejim ne kadar açık ise, o kadar da ataleti davet edicidir. Nitekim insanlar bu büyük bilgi yığılması, haberler seli karşısında ruhsal bir tedbir alıyorlar. Kendi ölçülerine gore kapatıyorlar dünyayı kendilerine . Diyelim ki bir ideolojik kampın üyesi olmayı seçiyorlar. O zaman bütün enformasyon sağanağı bir düzene sokulmuş oluyor. Kişi kendine ulaşan bilgiler arasından hoşuna gidenleri ve gitmeyenleri ayırıyor. Onları yorumluyor, belli kategoriler içine sıkıştırıyor. Böylelikle akıl sağlığını korumuş oluyor. Bir avuntu sağlıyor yani. Yoksa bu kişi de bir başkasından daha "fazla" biliyor değil.
İnsan manevi susuzluğunu ve varoluşsal buhranını nasıl dindirebilir?
-Bunun ilk adımı insanların,küreselleşmenin insanlara boca ettiği enformasyon kirliliğinden kendini korumasıdır. Cep telefonunu sadece telefon olarak ya da işinize yarayacak şekilde kullanın. Kendinizi bilgi kirliliği ve dedikodudan muhafaza edin.
-İkincisi de büyük velilerin,Allah dostlarının kitaplarını okumaktır.
Sayfa 76 - Turkuvaz KitapKitabı okudu
Endüstri-Sonrası Toplumların Özellikleri
- Ekonomik Yapıdaki Dönüşüm: Endüstriyel mal üretiminden, hizmetlere yöneliş olmuştur. Endüstri-sonrası toplumlarda esas önemli nokta eğitim, sağlık, sosyal hizmetler gibi insani hizmetler ile bilgisayar, sistem analizi ile bilimsel araştırma ve geliştirme gibi mesleki hizmetler alanında yoğunlaşmaktadır.
- Yükselen Yeni Sınıflar: Hizmet sektörünün gelişmesiyle eğitim, idare ve büro işlerinin artışıyla da beyaz yakalı işçilerin yapacakları işlerin sayısında çok büyük artışlar ortaya çıkmıştır.
... Ancak çok daha anlamlı bir başka değişme ise, bilim adamları, teknisyenler, mühendisler, öğretmenler, tıp personeli gibi "teknik ve profesyonel sınıfın" sayısındaki artıştır.
- Bilginin Artan Rolü: Bell, gelmekte olan toplumun yeni paradigmasının teorik bilgi olduğunu vurgular. Bilgi, toplumun temel eksenidir ve stratejik kaynak haline gelmiştir.
- Enformasyon Teknolojileri: Endüstri toplumunun doğuşunda nasıl buhar makinesi, elektrik, içten yanmalı motorlar gibi enerji teknolojisi büyük rol oyanmışsa, enformasyon teknolojisi de enformasyon toplumunun doğuşunda aynı role sahiptir.
Sayfa 145 - Ekin Yayınları, 17. BaskıKitabı okuyor
...epistemik eşitlik, sadece hegemonyayı kırmakla kalmadı, uzmanlık/ehliyet gibi konumları anlamsızlaştırarak neyin gerçek bilgi olduğu ile ilgili soruyu ortadan kaldırdı ve bilginin güvenirliğini muhtevanın reytingine bağladı. Bu sebeple de karşımızda "kamuoyu ortalaması" denilebilecek bir enformasyon yığını birikti.
Deneyim
Olumsuzluk sadece deneyimin değil bilginin de ayırt edici özelliğidir. Tek bir bilgi halihazırda varolanı bütünüyle sorgulayıp dönüştürebilir. Enformasyon bu olumsuzluktan yoksundur. Deneyim (Erfahrung) de dönüşüme güç veren sonuçlar yaratır. Bu özelliğiyle halihazırda varolana dokunmayan yaşantıdan (Erlebnis) farklıdır.
Sayfa 48Kitabı okudu
