Sokrates döneminde pyskhe sözcüğü, günümüzdekinden oldukça farklı anlamlarda kullanılıyordu. Peki, Sokrates bu sözcüğün kullanımına tam olarak ne tür bir katkıda bulunmuştur? Guthrie, bu soruyu Sokrates'in insan pyskhe'sini gerçek benlik olarak düşünmesi şeklinde yanıtlar. Sokrates'e göre yaşayan insan pyskhe'dir ve Homerosçu kahramanların kesin bir şekilde öncelik verdikleri beden, insanın yaşamak için kullandığı aletler ya da araçlardan ibarettir. Zanaatkar ancak araçlarına hakim olduğunda iyi bir iş çıkarabilir. Onun başarısı, bilgi ve uygulama gerektirir. Benzer şekilde yaşam da eğer beden pyskhe'nin emrindeyse iyi yaşanabilir. Böyle iyi düzenlenmiş bir yaşam duyu ve duyguların aklın denetimine bırakılmasını gerektirir. Buna uygun olan erdem, bilgelik ve düşüncedir. Pyskhe'yi geliştirmek, bilgelik ve hakikate özen göstermekle mümkün olur. Her ne kadar pyskhe'nin benlik ile ve benliğin de akıl ile bu şekilde özdeşleştirilmesinin İyonya bilimsel düşüncesinde ve Pythagorasçılıkta kökleri bulunsa da bu anlayışın geliştirilmesinde kesinlikle Sokrates'in yeni bir katkısı olmuştur. Şöyle ki o, iyi yaşamın bilgiyle, özellikle benlik bilgisine yönelik temel kavrayışla olan yakın bağlantısını açıklamıştır.
Sayfa 49 - (Guthrie, 2021: 450-451)Kitabı okudu
Yeni Çağ'da, sadece doğal bilimlerin değil dini gerekçelerin de akılla temellendirileceği görüşü hakim olmuş, daha sonra aydınlanmanın da etkisiyle metafiziğe karşı şüphecilik ortaya çıkmıştır (Topaloğlu, 2001, s. 22-23). Ateizm olgusu, aydınlanmacı paradigmanın temel ilkeleriyle yol almış ve temelini bu düşünceye dayandırmıştır. Felsefi düzlemdeki yeri ise pozitivizm, materyalizm, naturalizm, spiritualizm, sezgicilik, idealizm gibi akım ve düşüncelerden beslenmektedir. Ateistler, aydınlanmanın ışığında ve bilimsel gelişmeler karşısında metafizik düşünce ya da dini eğilimlerin giderek ortadan kalkacağını, olanaklı tek bilgi türünün bilimsel bilgi olduğunu savunmaktadır (Gülenç, 2011).
Sayfa 43 - Maarif Mektepleri Yayınları
Diyeceğim o ki , üniversitelerin kuruluş amaçlarına uygun olarak bilgi üretebilmeleri için bilimsel ve yönetsel özgürlüğe ve liyakate önem verilmelidir. Üniversiteleri bilgi üretemeyen ülkelerin 21. yüzyılın dünyasında söz sahibi olabilmeleri olanaksızdır.
Sayfa 71Kitabı okudu
Duygular üzerine
Yazar Goleman öncelikle şu sorularla karşımıza çıkıyor:Neden yüksek IQ puanına sahip insanların hepsi hayatta başarılı olamıyor ?Bazı normal IQ'a sahip insanların gerisinde kalıyorlar ?Kitap bu soruları oldukça bilimsel verilerle açıklıyor .Başarılı insanlarda bulunan kendini motive edebilme becerisi ,ümit edebilme yeteneği ,öz denetim ,empati gibi becerilerinin de bulunduğunu ekliyor ve bu özelliklerin tamamına "Duygusal Zeka"adını veriyor .Yani başarılı olmak için sadece analitik zeka veya kavrama becerisi yeterli değil.Kitap konuyla ilgili çeşitli araştırmaları içeriyor ,bu yönüyle çok çeşitli ve güzel ancak fazla araştırma olduğu için akıcı bir dile sahip değil .Okurken yorulduğumu eklemeliyim .Ayrıca duygusal zeka becerilerini nasıl kazanacağımıza dair çok az pratik bilgi var .Kitap teorik kısmına yoğunlaşmış .Yine de bu konuya ilgi duyan kişiler için giriş niteliğinde bir kitap sayılabilir 
Daniel Goleman
Bilimin bilgi sevgisi saikiyle gerçekleştirilmekten vazgeçilmesi, bilimsel araştırmalari güç istencinin nesnesi yapar. Bilim, teknik, endüstri veya ticaret alanlarında biriken bilgileri, Heidegger'in Nietzsche etkisi içinden, güç istencinin doğrudan sonuçları gibi açıklamak olanaklıdır. Nasıl ki Dasein, fazlalıklarından, bağımlılıklarından kurtuldukça Kartezyen özneye, modern bireye dönüşüyorsa bilimler de felsefenin kökensel bilgi sevgisini üzerlerinden attıkça güç istencinin hükmü altina girerler. Güç istenci, bilimin etkin kullanımıyla, varlık ve Dasein arasındaki bağlantıyı insan türü lehine çevirir ve dünyadan yalıtılmış, başkalarından uzaklaşmış bireyler yaratılmasına yardımcı olur.
Sayfa 56
