"Farkında olan kişinin gözlemleme bilinci gelişir, gözlemleme bilinci hiç gelişmemiş kişi tam bir kültür robotudur. Gözlemleme bilinci gelişmiş kişi kendi Tanımlama Sistemi'nin dışına çıkabilir, hem kendi hem de diğer insanların olayları tanımlama tarzlarını karşılaştırabilir. İşte bu kişi bir şahsiyet olmuştur."
Sayfa 100Kitabı okuyor
فَاَقِمْ وَجْهَكَ لِلدّ۪ينِ حَن۪يفاًۜ فِطْرَتَ اللّٰهِ الَّت۪ي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَاۜ لَا تَبْد۪يلَ لِخَلْقِ اللّٰهِۜ ذٰلِكَ الدّ۪ينُ الْقَيِّمُۗ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَۗ
Hakka yönelen bir kimse olarak yüzünü dine çevir. Allah’ın insanları üzerinde yarattığı fıtrata sımsıkı tutun. Allah’ın yaratmasında hiçbir değiştirme yoktur. İşte bu dosdoğru dindir. Fakat insanların çoğu bilmezler.
(Rûm, 30/30)
İyi yetişmemiş insanların ülkesinde düzen bir bozuldu mu; mağara devri, taş devri hortluyor. Bu bütün tarih boyunca böyle olmuş, böylece de gidecek.
Eşitlik, hiç kimsenin bir başkasının amacına araç olmaması anlamını taşır. Bu, tüm insanların birbirleri için araç değil amaç, sadece amaç oldukları zaman herkesin eşit olacağı anlamına gelir.
Sayfa 36Kitabı okuyor
~~~~~~~~
İnsanlar kendileri gibi düşünmenizi, kendileri gibi yazmanızı, sadece hoşlarına gidecek, nefislerini okşayacak şeyler yapmanızı bekliyorlar. Allah'ın emri başka, insanların beklentisi başka. Zaman zaman ikisinin arasında kalır insan: böyle durumlarda Eğer Allah'ın emrine uymayı seçiyorsan, korkacak hiçbir şey yok demektir. Âkif gibi,
"Cehennem olsa gelen bağrımızda söndürürüz,
" Bu yol ki, Hak yoludur, dönme bilmeyiz, yürürüz" der Birgül gerekirse tek başına da kalsam inancın ve yüreğin doğrultusunda yürürsün.
~~~~~~~~
Sayfa 82 - Nesil YayınlarıKitabı okuyor
Bu mutlu insanların inancına göre hayat olduğundan başka türlü olamaz, olmamalıdır; zaten herkes de onlar gibi yaşıyordur, başka biçimde yaşamak günahtır.
Sayfa 125 - İş Bankası Kültür, XXVI.Basım, 2020
İnsanların içtimai şartları değişiyor; daha fazla da değişecek, bu kaçınılmaz.
Elveda Güzel Vatanım (Ahmet Ümit)'ın da benzer bir konusu var...
Kemal Tahir, Kurt Kanunu'ndan söz ederken, "Romanın konusu 1926 lzmir Suikastı gibi son derece buhranlı bir devrede geçiyor. (...) Gerçekten büyük tehlikeler içinde kıstırılmış insanların romanı bu. (...) Gerçek vesikaları bir fon olarak kullanıyorum" diyor. Romanın önemli iki özelliğini vurgulamış oluyor Kemal Tahir bu sözleriyle, çünkü "büyük tehlikeler içinde kıstırılmış insanlar" yazara polisiye bir olay örgüsü sağlarken, İzmir Suikasti de tarihsel ve siyasal bir konu sağlar.
(...)
Kurt Kanunu Cumhuriyet'in ilk yıllarında Halkçılar ile muhalefet arasındaki iktidar kavgasını, Halkçıların teröre kayışını sergiler ve bu tarihsel gelişimin (Kemal Tahir'e göre) nedenlerini açıklar. Dolayısı ile, yazar, Kara Kemal'in son günlerini romanlaştınrken, lzmir Suikasti olayını, diktatörlüğe sapan Halkçıları okurun gözünde suçlamak için kullanır.
Sayfa 189 - İletişim Yayınları, 7. Baskı, 2001, İstanbulKitabı okuyor
Yaşama içgüdüsünün bu karşı konulamaz dürtüsü varken, insanların başkaları için kendilerini feda etmeleri beklenemezdi.
Sayfa 47 - Dorlion YayınlarıKitabı okuyor
